信使可覆，有時候寫作“信使可復”，就是使信可覆（復），也就是說一個人的言語要經得住考驗，一個人的承諾要能夠兌現。
《論語》上說：“信近於義，言可覆也。”這句話的意思是信與義意思相近，一個人的言語要能夠經得住檢驗。信與義意思相近嗎，我認為不見得！
信，人之言，乃是人與人交往必用的語言。《管子》上說“誠信者，天下之結也”，就是說誠信是天下行為準則的關鍵。管子的話固然不錯，但是卻比不上《黃帝四經》上說的“信者，天之期也”。
季布一諾千金
信，乃五德之一。《老子》說“道生之而德畜之”，就是說宇宙萬物都是由道化生，由德蓄養而成。自混沌以分，太樸已散，先天落於後天，太一化為五行，德一散為仁義禮智信五德。在空間上，東仁之木，南禮之火，西義之金，北智之水，而信土處中宮以正四方。在時間上，土在第三個月（季月）保證春夏秋冬四時變遷，所以稱為“四季”。在人體五臟上，脾土均養肝心肺腎。故而《黃帝四經》上才有“信者，天之期也”。
信的重要性不言而喻，古人也談到很多，例如“人無信不立”，“人之所助者，信也”等。一個人要有自信，對別人要信任，對事業要有信念。如果一個人能有一個正確的信仰，那更是再好不過！
“可”的意思比較複雜，我們暫時先把他理解成我們現在認為的可以吧。有機會再細說。
“覆”，乃是覆蓋，如果是“復”，則表示再一次的意思。
所以，信使可覆，就是讓信能覆蓋一切，讓信能夠經得住再一次的檢驗。
徙木立信
器欲難量，表面上看，是表示一個人的要是自己的心胸器量儘量變大而讓人難以估量。
《老子》說：“道生之而德畜之，物形之而器（通行本作勢）成之。”修道的時候，我們常說一個人是否能成為“道器”。器，本意是器皿的意思，主要是突出其內藏物的功能。老子言：“有之以為利，無之以為用”。物質只是構成形狀的“有”，而器之“無”才是能夠發揮作用的關鍵。
有容乃大
欲，本來是慾望，根據前面的“信使可復”應該按“使信可覆”，那麼“器欲難量”我們可以理解為“欲器難量”，也就是說欲想、期望自己作為“道器”達到大至難量的境界。
現在很多人認為上大學沒有什麼用，甚至沒有“包工頭”掙錢多。其實，上學構造的知識看能夠圍擋多大的範圍，上學主要是學習知識和方法，而不需要太多細節，也就是說，這個時候是構成“器”的關鍵。器越大，圍住的才能越多，正所謂“侯王頜下能跑馬，宰相肚裡能撐船”。
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