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在先秦不同種類的區域文化中，燕趙的文化獨樹一幟，它既不同於中原和關隴地區的文化，又和齊魯、江南的文化迥然不同。燕趙之人給人的第一印象就是慷慨悲歌。司馬遷在《史記》中作了一番分析，他認為這是因為燕趙之地靠近胡人，長年備受騷擾，兵戈不斷，所以當地的人民慷慨、勇武。
司馬遷畫像
在文化和血緣上，此地多年來胡漢雜糅，從晉國時起，就已經剽悍兇猛，中間又經過趙武靈王的胡服騎射，風氣更加濃烈。所以此地的男子經常相聚慷慨悲歌，整體風俗剽悍少慮。
就連此地的女子也有不同的表現，當時燕趙之地多美女，她們濃妝豔抹，平時操琴，穿長袖衣，著輕便的舞鞋，出入王公貴族之家，博取一時的歡欣。
但是從總體上來說，燕趙的民俗是古樸厚重的，當地人性情純真，擅長騎射，習見兵戈。燕趙之人見慣了生離死別，所以性情剛烈。
王公貴族劇照
在《史記》等史書中，充滿了當時此地人的雜身成仁、士為知己者死的悲壯往事。當然，細看起來，在燕地和趙地之間，仍然有一些不同，這種不同在先秦時代表現得也比較明顯。
趙地的文化最為顯著的兩個特點
一是勇武任俠；一是放蕩冶遊。趙國文化出自三晉，而晉國正是中國古代法家智謀和豪俠勇武的發源地，這種文化上的潛移默化使趙國一直成為豪俠之士的發源地。《史記》 中著名的俠士豫讓，為了給自己的主人荀瑤報仇，不惜吞炭漆身，前後兩次刺殺趙襄子，其剛烈堅恐，就連趙襄子也感動得喟然而泣。
司馬遷畫像
最終豫讓壯志難酬，伏劍自殺。豫讓受死之日，趙國志士聞之，無不潸然淚下。自此之後，俠義之風在趙地成為一種傳統，當時的趙惠文王喜劍，有劍客三千人，日夜相擊於門前，雖死傷者百有餘人，而好之不厭。
趙地除了豪俠勇武之外，另外一大特點就是放蕩冶遊。當時的邯鄲是全國最富庶繁華的都市之一，百姓生活殷實，志氣高漲激揚，具有大都邑人特有的自信和高姿態。男子日常無事，就彈琴悲歌、鬥雞走狗、飲灑狎妓。
邯鄲
據說趙地有這種風俗一方面是因為商紂王曾在此地置酒池肉林、縱情淫樂留下的不良習俗，另外也是因為當時民俗於男女大防毫不在意，但最重要的原因還是因為社會經濟的繁榮。
相形之下，燕地的文化則是一片慷慨悲壯之色。與繁榮富庶的趙國不同，在春秋戰國時代，燕國國力虛弱，在諸侯的爭霸中長時間扮演了一個默默無聞的角色。這裡山高水寒，承殷商亡國之亂，又承西周初興之弊，局面狹隘侷促，士氣乖戾而狷介，充滿了苦寒文化的氣息。
商紂王劇照
這是一種由政治經濟的相對落後而導致的激變，又由激變而產生的一種文化。趙地由於社會繁榮形成了志氣高昂的大國之風，燕地則是一劍擋百萬雄師的俠士奇鋒。這裡氣候苦寒卑弱，所以文化也就是自怨自艾，劉烈悲壯。
在幾百年的悠長曆史中，燕地引人注目的時候何其短少！直到戰國中期，燕文侯發起合縱抗秦，才引起天下人的注意。後來，燕昭王為報齊國之仇，禮賢下士、招攬人才，經過二十八年的體養生息，終於由名將樂毅率兵大破齊國，報了一箭之仇，這是何等的意氣風發！
燕昭王像
後來，強秦以風捲殘雲之勢，滅掉韓、趙、魏諸國，為挽救天下蒼生，燕國發動了一次千古垂念的壯烈之舉一荊軻刺秦王。那“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的悲涼慷慨，那不成功便成仁的灑脫昂揚，標誌著燕趙文化的形成和成熟。
自戰國末年之後，“慷慨悲歌”四個字便成為燕趙之地的專有，直至清初延續兩千多年，成為獨特的文化風格，古往今來為人們所仰慕，被天下有志之士視為典範。
參考資料：《中國文化》
