繆希雍《葬經翼》：“關中者，天下之脊，中原之龍首也。”
《史記》：“夫作事者，必於東南，收功實者，常於西北…….秦，四塞之國，被山帶渭，東有關、河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。以秦士民之眾，兵法之教，可以吞天下，稱帝而治。”
自史學家看來，古城長安的戰略地位首先是無可比擬的。
如今我們所在的古長安城，大約因為日日看著，住著，呼吸攸關，熱愛天成，反倒忽略了它曾經的輝煌。
長安，意為“長治久安”，與羅馬、開羅、雅典並稱為世界四大古都；堪稱中華文明史及東方文明史上最負盛名的全球著名都城。
長安作為中國的政治、經濟、文化中心長達千餘年，先後有21個王朝和政權建都於此，是十三朝古都。在建都長安的諸多朝代中，周、秦、漢朝、隋朝和唐朝都是中國歷史上的強盛時代，當時的長安已成為國際性大都市。長安在公元前195年－公元25年、公元580年－公元904年的兩段時間裡是世界上最大的都市。
“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，長安在其發展的極盛階段一直充當著世界中心的地位，吸引了大批的外國使節與朝拜者的到來。
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”。長安向世界展現了文明中國擁有的自信、開放、大氣、包容、向上的民族精神，鑄造了炎黃子孫永遠為之自豪的文化高地。
“一座城市的歷史就是一個民族的歷史”，長安，這座中國歷史文化的首善之都，以世代傳承的雍容儒雅，滿腹經綸，博學智慧，大氣恢弘，成為中國歷史的底片，中國文化的名片和中國精神的芯片。
身居此等“洞天福地”，又該如何，才能不負這曠世奇緣？李太白於此，曾有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”那般豪氣，杜甫卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的心憂黎庶；王維則“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯”，“行到水窮處，坐看雲起時”，在與自然的相處中找到了自我…….
位於長安城南唐大通坊的秀秀書院，長期致力於中國傳統文化推廣和茶道文化研習，並積極探索與現代生活相結合之道，以終南山數千年積澱的儒、釋、道、武、醫、藝等國學精華為學養根基，全新打造“中國式雅士生活”。
一番苦心，焉知不是秉著繼承弘揚國粹之理念，以茶、香、琴、書之“和敬清寂”、“清靜和寂”、“清和淡雅”、“和敬勤真”為載體，為俗世浮塵當中的你我開闢一塊頤養身心的世外淨土？
眼下境況，直播間裡講古詩，是山長長安雅士薛佩生每日的第一要務。
詩歌，也許是最能串聯古今精神價值的一樣“利器”。
律詩、絕句、樂府詩、古體詩，從李白，王維、杜甫，到劉禹錫、白居易、杜牧、李商隱，再到王安石、蘇軾、陸游，從李煜到晏殊、歐陽修，到秦觀、李清照、辛棄疾再到納蘭性德…….我們所感知到的，“海上生明月，天涯生此時”的高華，“春花秋月何時了，往事知多少”的迷惘，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的傷情，“等閒變卻故人心，卻道故人心易變”的清醒，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的自信，“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的嘆惋，“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的豪壯…….種種況味，應有盡有。
今日讀詩：
題八詠樓
千古風流八詠樓，江山留與後人愁。
水通南國三千里，氣壓江城十四州。
李易安此作，悲宋室之不振，慨江山之難守，其“江山留與後人愁”之句，堪稱千古絕唱。
往日讀詩未畢時，總有心急的“金牌主管”來一句：“怎麼還不彈琴？”
薛山長“左琴右書”之人，指下功夫自是了得。今兒一曲《山水情》，明兒一曲《長門怨》，風格迥異，然則俱近“聲韻皆有所主也。夫正直勇毅者聽之，則壯氣益增；孝行節操者聽之則中情傷感；貧乏孤苦者聽之則流涕縱橫；便佞浮囂者聽之則斂容莊謹……蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也”之境。
“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”據孔夫子所云，頗可見得古人對於山水的態度。品格、氣質、胸懷、志趣無一不可同自然界的山水聯繫起來。道家理念當中，對於自然山水，更追求一種“無為”、“逍遙”狀態，迴歸自然，天人合一。
一曲《山水情》既終，清風明月，長空淺淵，山光水色，清幽畫面如在目前。
長門怨則是一種華麗的蒼涼之感，如怨如慕，如泣如訴。
《樂府古題要解》：為漢武帝陳皇后作也。後長公主嫖有女，字阿嬌，及衛子夫得幸，後退居長門宮，愁悶悲思。聞司馬相如工文章，奉黃金百斤，令為解愁之辭。相如作長門賦，帝見面傷之，復得親信者數年。後人因其賦為長門怨焉…….
薛山長其實直播開始前，且先不忙著解詩，彈琴，叉手為禮倒是第一位的。
宋人《事林廣記》載：“凡叉手之法，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，以左手大指向上。如以右手掩其胸，收不可太著胸，須令稍去二三寸，方為叉手法也。”即雙手手指交叉在胸部而示敬，此種叉手禮無論男女老幼皆可使行。
有時亦行拱手禮。
《爾雅·釋詁》郭璞注曰：“兩手合持為拱。”段玉裁《說文解字注·手部》曰：“謂沓其手，右手在內，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。兇拜反是。九拜必皆拱手”。
揖禮：段玉裁按《公羊傳》注：作為其如蹲，此皆言不便於跪，故肅以為禮，肅，蓋如後世長揖……揖者，立而舉頭推手也，肅者，立而低頭下手，如今人之揖也。
抱拳揖禮在道教禮儀中，左手抱右手，寓意為揚善隱惡。蓋以左手為善，右手為惡之故。
抱拳揖禮如今是應用到武術方面居多。直播間“形體訓練”之時，薛山長以壺劍之法示人之時，即行此禮：左腳上前一步，右腳跟上；並步的同時，兩手環抱胸前，右手握拳，拳面向左手，拳頂對著左掌中指下端；左手四指伸直，拇指彎曲，兩手手心向外前推………
中華乃禮儀之邦，所謂“禮多人不怪”，無論叉手禮、拱手禮、揖禮，但凡心誠意誠，其實也無關儒家、道家、佛家之分，一定便有“謙謙君子”之風了，不知諸君以為如何?
居古城，講古詩，彈古琴，習古典禮儀，長安雅士的時尚生活，君若欣羨，大可就來，一起變身時尚的精神貴族可好？
