正文：三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’奚取於家之堂？”
基本釋義：
1、三家：魯國當政的三家：孟孫氏、叔孫氏、季孫氏。他們都是魯桓公的後代，又稱“三桓”。
2、《雍》：《詩經·周頌》中的一篇。古代天子祭宗廟完畢撤去祭品時唱這首詩。
3、相維闢公，天子穆穆：《雍》詩中的兩句。相，助。維，語助詞，無意義。闢公，指諸侯。穆穆：莊嚴肅穆。
4、堂：接客祭祖的地方。
*天子祭宗祖，古禮畢時，歌以《雍》詩以撤祭饌，今三家祭祖，亦以《雍》詩歌之而撤。
湯味兒：
筆者2019年拍攝於陝西西安秦嶺野生動物園
這句話要結合當時的歷史背景，孔子也在明確的告訴當政者，春秋時期戰亂，民不聊生的根本原因在哪裡。所謂的強大是不能夠解決社會穩定問題的，造成社會的動盪更深層次的原因是，帶頭違禮。正如後人所說，禮壞樂崩。恰如其分。
正所謂上樑不正下樑歪，越是高高在上，越要把握分寸。越權是對權威的踐踏，千里之堤毀於蟻穴。
現代生活中，違禮，不管是何階層，是何目的，都會帶來破壞性。嚴重違和。而造成這一亂象叢生的主要原因，還是應該從人性出發，虛榮心作祟是最主要因素。
拜金主義的產生：
拜金主義之所以會盛行，源於以錢為本，以錢為尊，這種社會亂象的產生還是以擁有財富的階層違禮所產生的詬病。
在所謂的財富階層中，存在一句非常實用的話，那就是能用錢解決的統統不是問題，所以有錢可以動輒千萬的搞一場婚禮；可以大搞權色交易，獨霸社會資源；一切以慾望有關的事情拿錢都可以擺平。這種闊綽的表現風光無限，而恰恰流入了主流社會。
有人說這是中國人窮怕了的表現，是一種急於證明自己成功的行為。沒有感同身受也不能輕易的下這個結論，但是人性問題不能被跨越，越來越多人的都在為成為這樣的人而奔命。
這樣的一種現象是一種踐踏禮術的表現，是一種缺少世界觀，畸形價值觀的表現。是一種典型的功利心態。破壞性極大。放縱型社會就這麼產生了。
社會價值觀亂象：
國家經濟的娛樂化，說明了社會的主流思潮，所有人都在進行享樂主義，都認為國家的事情是國家的事情，從不會跟自己綁在一起，記得周恩來總理說過，為中華之崛起而讀書，現在的人並沒有忘記，可是大多數人已經不知道為什麼在讀書了，我們的國人更多的在享受強盛，而沒有參與強盛。
中美貿易戰揭開了中國的傷疤，上世紀的海灣戰爭和臺海危機，敲醒了中國軍方，使得中國軍隊的建設得以在這些年高速發展。而這次的貿易戰讓中國人意識到科技落後受制於人的可怕性。然而，世界叢林法則從來都不會同情善良，憐憫弱者，這種落後可能會帶來滅頂之災。
可是中國人忽略了弱肉強食的概念，過度娛樂化，就會使得人性失去方向。有人戲稱戲子當道，的確，現在的人不看新聞，只愛娛樂，網絡文化推進娛樂主義，通過臉賺錢的時代大行其道，殊不知，在民族存亡時刻，臉沒有用。明星大肆的鋪張，炫富，隨意的離婚，出軌，吸毒都是一種不負責任的表現，是一種踐踏世界觀的表現。所以孔子之說以說，他們的行為不當是現象之一，這種不當帶來的最大傷害不是他們本身，而是對社會的深層次影響。
三觀只能被刷新的概念被定義成，沒有最低，只有新低，媒體也以炒作作為盈利指標。缺少的一種全民的責任意識，一種該做什麼不該做什麼的指導方針的缺失，在影響著整個民族的發展。
何為自由：用一句有國才有家來解釋，國興則家興，一切的自由都需要保障，溫暖都解決不了，何以思淫慾，所以絕對的民主的確是一種自由的謬論，這種自由即使追求到了，最終也是枉然。
自由是帶有社會屬性的，人離不開社會，那麼人的自由就必須有社會約束，如果以無限放大自己的慾望才叫自由的話，那一定是以壓縮另一部分人的權利和空間作為代價的，這就是自由邊界，這種自由最終都會演變成你死我活的殺戮狀態，朝代的更迭，戰爭動亂的開始，基本都是這樣的問題。
所以，任何以滿足私慾為前提的自由都非真正意義上的自由，看破紅塵，遁入空門，並不是逃離了社會，而是放下了自己，和自己的慾望，是一種忘我的境界。所以孔子在警示世人，做事三思而後行，身為有責任的人，應該是傳播正念和正確價值觀的人，我們應該以儆效尤，有則改之，無則加勉。
