作為中國現實主義文學作品的源頭，《詩經》中的每一篇都和生活緊密貼合，源於生活而高於生活。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜”此境清幽，“士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也”此語無奈，“昔我往矣，楊柳依依”此景纏綿。
《詩經》的美，美在意境，美在語言，更美在感覺。這篇文章，我們來看看詩經中一首著名作品《國風·鄭風·子衿》——
子衿
先秦：佚名
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮！
這首詩中，“子”是周代對於男子的美稱，“衿”為衣字旁，和衣服有關，指的是衣襟部分，“子衿”指的是當時有些許才華的男子所穿的服飾，而下文“子佩”指的就是男子系玉佩的綬帶。
“寧”也和現代意思有所不同，此處意為難道。“挑”的讀音有兩種說法，一讀tiāo，一讀tāo，“達”讀音為tà，指的是獨自走來走去的樣子。
你的衣領青青，我的心境悠悠。如果我不去找你，難道你就不給我一點你的音訊嗎？你的衣帶青青，我的思念漫長。如果我不去看你，難道你就不會來看看我嗎？
我獨自在這高高的樓宇之上走來走去，一天見不得到你，就好像是已經隔了三個月那麼長。
整首詩讀來纏綿悱惻。都說，感情之中，那個愛得多的人總是在等待，就如同詩中的女子。
前兩節還在心中有責怪有埋怨，希望心上的他主動一些，心中的無奈和期待濃濃如流，但痴情如女子，即使是他不來找他，即使是已經默默下了一百次決心，再也不要見了吧，在最終還是抑制不住心中的思念，站在高高的城樓上，期盼著看到他的身影。
而這種熱切的期盼，甚至足以讓她亂了方寸，就如同《迢迢牽牛星》中描寫的織女“終日不成章，泣涕零如雨”，看不到愛人，以至於無心去做任何事情。
無論時代變遷，還是光陰流轉，不變的是在感情中熱戀的人的心。詩中的女子，像極了每天晚上抱著手機，等待微信消息的我們。“不見信息，泣涕漣漣；即見信息，載笑載言”。
這一首詩，能將女子等待愛人的心境刻畫的入木三分，便在於《詩經》作品所展示的現實性。
詩中女子，熱戀著一位青年，約好的時間，要在城樓上見面，結果卻久久等不來男子，又沒有任何音訊。她望眼欲穿，焦急的來回踱步，她在生氣、埋怨和不甘中一遍遍徘徊，終是割捨不下心中的牽掛，從而還是妥協。
細節之中見感情，對於詩中女子來講，她對男子的感情正如現實生活中的大多數女子。記得他的衣襟的顏色，記得他的衣帶飄飄，一個“挑”和“達”更是將這種等待的心焦體現的淋漓盡致。
這首《子衿》，在《詩經》之中，算是很有代表性的一篇了。短短五十多字，便刻畫出了一位戀愛中女子的動作、神態、心裡。雖看似是一首埋怨詩，但其中所展現出的女子的獨立、大膽、勇敢，也是那個時代所少有的。
我們在讀起《詩經》的時候，有時候不免會產生疑問，有些句子總感覺前後不搭，為何正在交代事件和人物，莫名其妙就突兀地插入了景或物，就如同這裡的一句“青青子衿”。
但每一首詩如果放下嚴格的文章套路去讀，便會發現詩中的任何東西之間或直接或間接的關聯。之所以有時看似工整的句式在內容上闕稍顯凌亂，其實這正是這種現實風格的真實體現。
自然而然的生成，隨心所欲的詠唱，讓這些句子更加貼近普通人的心理，《詩經》真正的是源於生活的現實之作了。
等待，本是感情中的常事，因而這首《子衿》讀來才如此讓人熟悉，好似久違的故人，藉著別人的故事，看到自己的心情。
遇見你，生命便多了份無期的等待，雖煎熬，卻也充滿著期待和美好……
（本文完）
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