東漢第十一位皇帝——孝靈皇帝，漢靈帝，劉宏。歷史上有權臣把持朝政，以賣官鬻爵而獲取財物的例子並不在少數。但是以一國之君親自操刀光明正大、明碼標價賣官鬻爵的，除了這位孝靈皇帝劉宏之外，也是鮮有耳聞。
漢靈帝在位期間可以說是把官位賣出了了一個新高度。光和元年，漢靈帝劉宏在其母親董太后和眾常侍的教唆之下，終於走上了“賣官”這一條不歸路。漢靈帝手裡的官位也不隨便賣，比如說地方官要比朝官價格高一些，並且價格還所區別；還有求官的，甚至可以估價投標（這個方法確實很“先進”），出價最高的人就可中標上任等等。不過，有時候漢靈帝也會做一些強買強賣的事情，比如說如果有官吏需要升遷的時候——也必須按價交錢。當時就有不少官員因為交不起這些“費用”棄官而走（漢靈帝：跑了？好啊，又能再賣一次哈哈哈！）。
普天之下莫非王土，整個大漢天下都是漢靈帝的，漢靈帝賣官這種“取之外府，藏之中府”的行為自然引起很多人的不滿。其中就有中常侍呂強，他曾經向漢靈帝進諫說：“天下財物都是陛下的，對於您來說哪裡有什麼公、私之分？”可惜漢靈帝並沒有聽。
只是如此喜愛“私財”的漢靈帝在面對這一個人的時候，卻很罕見的沒有伸手要錢，這個人就是——劉虞，劉伯安。據《魏書》記載：“靈帝時，南宮災，吏遷補州郡者，皆責助治宮錢，或一千萬，或二千萬，富者以私財辨，或發民錢以備之，貧而清慎者，無以充調，或至自殺。靈帝以虞清貧，特不使出錢。”劉虞能避免漢靈帝那伸過來要錢的手，自然不只是因為“清貧”而已。能在歷史上留下名姓的人，一般都不會是什麼平庸之輩，劉虞自然也不列外。
因為有劉虞的存在，漢靈帝可著實省了不少的軍費。當初張純、張舉在幽州造反，公孫瓚先勝後敗，又和北面的各胡族部落相互攻擊五六年之久，其中丘力居等鈔略（抄掠）青、徐、幽、翼，四州深受其害，但是公孫瓚雖然有些武力，卻並不足以保境安民。就在這樣的情況下，昔日的幽州刺史劉虞被重新任命為幽州牧。劉虞到任沒有多長時間，丘力居等人就各自迴歸。張純逃入鮮卑後被其門客王政所殺，張純的頭顱也被送到了劉虞的面前。幽州由此安定，劉虞也因此功勞而當上了太尉，並被封為襄賁侯（《資治通鑑》記載的是容丘侯）。
以前幽州地處邊塞，常年戰亂所費錢財無算，常常需要調動青、冀兩州的賦稅來供給幽州，但時到了董卓時期，因為戰亂導致交通斷絕，無法調度財貨物資。劉虞就在幽州實行寬政，勸導百姓種田，開放上谷地區和北方胡族進行貿易，並開採漁陽的鹽鐵礦取得收入，是以幽州百姓喜悅，年年五穀豐登。後青、徐二州因為黃巾餘亂，又有百萬餘人來投奔劉虞，劉虞皆一一安撫，使他們可以在幽州安身立命。後來劉虞因為和公孫瓚政見不同而相互攻伐，劉虞戰敗被殺時，幽州及流亡至此的百姓都都為之心痛、惋惜。《後漢書》雲：“虞以恩厚得眾，懷被北州，百姓流舊，莫不痛惜焉。”在三國時期能做到讓百姓如此愛戴自己的人，除了劉虞之外還有劉備和陳登，只是後者的影響力卻遠遠不及前者。
據《後漢書》記載：“虞雖為上公，天性節約，敝衣繩履，食無兼肉，遠近豪俊夙僭奢者，莫不改操而歸心焉。”意思是：劉虞為三公之位，天性愛好節約，平時穿著破舊的衣服，吃飯不用兩道肉菜。遠近原本作風奢侈的豪族，都被他感化而改變風氣。然而當劉虞遇害之後，公孫瓚派兵抄家，發現他的妻妾都穿戴著精美的絲織品，和華麗的飾品。當時的人也因此而懷疑劉虞。其實這裡面的原因也是可以猜測一二的。《後漢書》中並沒有記載公孫瓚在劉虞家中搜到多少財物，最大的收穫也就是一些衣物和首飾而已。雖然這些衣物首飾在當時也比較貴重，但這也證明了當時劉虞家中並沒有比這些更加多和珍貴的財物，也從側面證明了劉虞並不是什麼貪鄙之人，也正好解答了當時人們對劉虞的疑惑。
再比如說有的貪官明明貪了很多，但是為了向外界顯示自己的清廉，卻打扮的如乞丐一般，甚至要求家人也要如此；也有清廉為官的人表裡如一，要求自己節儉的同時，也要求妻兒如此，家中更是沒有任何多餘的財物。《後漢書》中對劉虞的描述總體就是，愛惜人民、待民寬和，從這一點出發的話，或許劉虞對待家人恐怕也是如此的，他自己有自己的操守（節儉），卻並不強求家人也和他一樣，他選擇用自己的行為來感化幽州豪族的奢侈之風而不是使用暴力和條例，他的這種行為也正好符合《大學》中誠意、正心、修身、齊家、治國，內聖外王的儒家思想！（千萬不要拿清朝時的腐儒和此時的儒家相比）
再說了，劉虞在當時好歹也是當了好幾年的大人物，家中如果連幾件好衣服都沒有的話，這也顯得太磕饞了。
