我们知道天干和地支是历法、节气的组成部分，更是易学领域的基础，在中国古代文化领域有着极其重要的作用。
今天云清给大家说一下，天干和地支的由来。
天干之数与古人对太阳的观察和对天象的认识有关。
《史记，律书》司马贞索隐引《尔雅》云：“岁阳者：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干是也。"此语不见于今本《尔雅》，但今本《尔雅》中对天干十个符号分别说明之后概括说：“岁阳。”意思一致。也可以说，十干，取之于太阳的运行与计数。
地支亦是如此，天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此天干有十个。
十干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。
十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
后来经过简化
“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，
“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。
天干地支的发明影响深远，至今依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
根据现代天文学知识，可以知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地球的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶。
天干和地支配以阴阳（2）、四象（4）、八卦（8）、五行（5）、生（5）、克（5）、合（6）、冲（6）、刑（。）、害（。）、会（。）、局（。）
再配以生旺库等12状态、装入十神、六亲、神煞、等等。
可以衍生出五十多万种类型。
配以象、数。易经可以描述11维以上的空间状态。
已经远远超出了我们现在三维世界的理解范畴。
仅仅是推命、治病。远远没有发挥出它真正的价值。
就像南怀瑾说的：人一生有两样学问慎学，一个是佛学，一个是易经。
因为浩如烟海，永远学不到头。
