“千年等一回，我无悔啊.......西湖的水，我的泪，我情愿和你化作一团火焰......”，1992年播出的中国经典歌舞神话电视剧《新白娘子传奇》红遍大江南北，让这个美丽的神话故事再次风靡全国。很多人开始痴迷《白蛇传》的故事，去游览与《白蛇传》有关的景点，甚至还有人专门探究《白蛇传》的历史原型。但是毋庸置疑的是，《白蛇传》故事发生的地点都在吴越之地。笔者撰写此文的目的就是探究《白蛇传》和金山寺以及雷峰塔之间的关系。
《白蛇传》
《白蛇传》传说源远流长，家喻户晓，是中国四大汉族民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。《白蛇传》这个故事源于唐传奇《白蛇记》或《西湖三塔记》，初见于明朝冯梦龙所著的《警世通言》卷二十八《白娘子永镇雷峰塔》。据《警世通言》记载：传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，及其侍女青青（也称小青、青鱼、青蛇）在杭州西湖与药店主管许宣（或名许仙）邂逅，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，欲与书生缠绵，乃嫁与他。遂结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白娘子屡现怪异，许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂，令罩其妻。白、青被子罩后，显露原形，乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七级宝塔，名曰雷峰，永镇白、青于塔中。众僧买龛烧化，造一座骨塔，千年不朽，许宣临去世时，亦有诗八句，留以警世，诗曰：祖师度我出红尘，铁树开花始见春。化化轮回重化化，生生转变再生生。欲知有色还无色，须识无形却有形。色即是空空即色，空空色色要分明。明人陈六龙编《雷峰塔传奇》。清人著有《义妖传》弹词。《白蛇传》在清代成熟盛行，后世根据此传说又添加了一些的情节，使得故事更加平民化，符合大众的口味，得以流转至今，内容大致如下：在宋朝时的镇江市。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相 识，并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞因为触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。还有可爱的小青也找到了相公。可以这么说，《白蛇传》堪称是中国民间集体创作的典范。
建国以后，《白蛇传》多以戏曲的形式出现在舞台上。1950年，著名戏曲作家田汉先生将传统神话剧《白蛇传》改编为25场京剧《金钵记》；1953年再度修改剧本，恢复原剧名《白蛇传》，都突出了反对封建主义的主题，发展了故事的神话色彩，唱词流畅优美。现在常演的京剧《白蛇传》都是按田汉本演出。从白蛇、青蛇下山游湖起，到青蛇毁塔、白许团圆止，中间包括结亲、酒变、盗草、上山、水斗、断桥、合钵等情节。改编时前面舍去了白蛇收青蛇的《双蛇斗》，中间舍去了青蛇《盗库银》，后面舍去了许仕林祭塔的《雷峰塔》。
从1962年开始，《白蛇传》被开始搬上荧屏，从邵氏出品的赵雷版《白蛇传》一直到2015年石泰铭版《大话蛇仙》，《白蛇传》的故事是已经妇孺皆知，深入人心了。
关于《白蛇传》的主人公许仙，在明清小说中均称为“许宣”，到了民国中期，才被改名为“许仙”。这名字的一改，背后折射出的寓意，又值得我们去好好探究一番了。
金山寺
众所周知，《白蛇传》故事发生地在浙江杭州，却又为何和镇江金山寺扯上关系了呢？这正是本节所探讨的重点。
金山寺，是镇江金山上一座寺庙。金山，在古代原是屹立于长江中流的一个岛屿，“万川东注，一岛中立”，与瓜洲、西津渡成犄角之势，为南北来往要道，久以“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”而闻名，被称为“江心一朵芙蓉”。直至清代道光年间，才开始与南岸陆地相连，于是“骑驴上金山”曾盛行一时。金山寺，全称为“金山嘉祐禅寺”，因传说金山寺所处的黑山有黄金而得名，始建于东晋年间。金山寺寺门朝西，依山而建，殿宇栉比，亭台相连，有大雄宝殿、天王殿、观音阁、妙高台、楞伽台、慈寿塔等景观。
据考证，《西游记》中唐僧的出家地就是金山寺。因为《西游记》作者吴承恩曾多次游览镇江金山寺，并留下诗文。这是有史料记载吴承恩到过的唯一一个“金山寺”，诗文中流露出了作者对金山寺的喜爱之情，那么作者在此后的创作中把这样一个“梦绕”的禅寺定位唐僧的出家之地，也是不无可能的。其二，《西游记》中金山寺在“江州”，而镇江就在长江边，金山在当时也是长江入海口的小岛，故唐僧的小木板可以飘到金山寺，故在第十一回中有"海岛金山有大缘，迁安和尚将他养"的诗文。此外，在书中第八回的附录“陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本”有这样一段“刘洪道：‘这江州有个金山寺、焦山寺，听你在那个寺里去。’”，里面提到了”焦山寺“，这也和镇江的实际情况相符合，故可推断《西游记》中的”江州“便是现在的镇江，”金山寺“便是现在的“镇江金山寺”。所以，金山寺自古就是闻名遐迩的古寺。
笔者认为，金山寺之所以和《白蛇传》扯上关系，最主要的还是因为——法海。《白蛇传》的法海自然不用多说，但在历史上确有法海其人。历史上的法海乃是唐朝名相裴休之子，俗名裴文德。当时皇子得恶疾，看尽名医均不奏效，裴休送自己的儿子代皇子出家，密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。拜在当时禅门沩仰宗创始人‘灵佑禅师’足下为弟子。古来禅林的说法，裴文德剃度时获赐法名“法海”，人称法海禅师。后来法海来到镇江后，在一次挖地基时，意外挖到一个黄金镒（镒：音‘议’,古代重量单位，20两为一镒），法海禅师决定将其上交镇江太守。太守李琦将此事奉奏皇上，唐宣宗深为感动，敕令将黄金直接拨发给寺院常住，作为朝廷供养，修建寺院，并敕寺院名金山禅寺。法海禅师成为金山禅寺开山初祖。在寺院完工以前，禅师一直在金山寺侧的一个山洞中禅修，后来成为远近闻名的禅窟，是颇有影响的‘法海禅师禅修洞’。经过漫长的艰苦创建，金山禅寺最后圆满建成，成为江南地区佛教界最大的禅宗丛林，名震古今。法海禅师也被亲切地称作金山寺的“开山裴祖”。在历史上，法海禅师是苦行得道、受到整个江苏地方民众敬仰的开山祖师，从来没有拆散过别人家庭的历史说法。
既然是如此一位得道高僧，为何又和《白蛇传》扯上关系，成为了一个如此负面的形象呢？我觉得有以下几个原因：第一，历史的原型。根据《金山志》记载：“蟒洞，右锋之侧，幽峻奇险，入深四五丈许。昔出白蟒噬人，适裴头陀驱伏。”即裴头陀（法海禅师）初来金山时，寺庙倾毁，杂草丛生，半山崖有一条白蟒蛇经常出来伤人，百姓不敢上山烧香。法海禅师驱伏白蟒，将白蟒赶入江中而不再害人。还有据《高僧传》记载，在法海禅师来到镇江的八十多年前，有一位名叫灵坦的高僧，是武则天的侄孙，他曾做过太子通事舍人，后出家为僧。灵坦曾在金山的蟒洞中驱走一条白色巨蟒。后来，人们将这些与金山寺和法海禅师有关的人和事进行艺术的整合，加以虚构，逐渐形成了家喻户晓的汉族民间故事。第二，特殊的人物和地理位置。金山寺在镇江西北部的金山上，是中国佛教禅宗名寺。法海禅师历史上又确有其人，借名人名地增加传说的“真实性”，这是司空见惯的。最为重要的是历史上的镇江与杭州的联系是相当频繁的，在宋明时，但凡是长江沿岸走水路的人去杭州的，莫不以镇江为中转点、歇脚站。而当时以丝茶闻名的杭州已经盛极一时，各路商人争着要来。行商们本来就是汉族民间说书艺人“兜售”的对象，把客人熟悉的事物拉进说书的内容里，想来也就顺理成章了。
千百年来，金山寺因《白蛇传》更加闻名，而法海却因《白蛇传》背上了千古骂名，实在是令人唏嘘不已。尤其是一曲《法海你不懂爱》，更是折射出整个社会的对于宗教文化的一种扭曲。我觉得作为佛教界的一些人士，应该站出来给人民群众还原一个真实的法海，应该将历史上的法海和《白蛇传》中的法海区别开来，塑造一个正面的法海，让大家更了解佛教文化，传递社会正能量。
雷峰塔
雷峰塔，原名皇妃塔，又名西关砖塔，古人更多地称之为 “黄妃塔”。它是由吴越国王钱俶为祈求国泰民安而于北宋太平兴国二年（977年）在西湖南岸夕照山上建造的佛塔，北宋宣和二年（1120年），雷峰塔遭到战乱的严重损坏，南宋庆元年间（1195－1200）重修，建筑和陈设重现金碧辉煌，特别是黄昏时与落日相映生辉的景致，被命名为“雷峰夕照”（李嵩《西湖图》），列入西湖十景。南宋以后，“雷峰夕照”一直是西湖游赏最受青睐的名胜之一。明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。明末杭州名士闻启祥曾将其与湖对岸的保俶塔合在一起加以评说：“湖上两浮屠，雷峰如老衲，保俶如美人”，此说一出世人称是。清朝前期，雷峰塔以裸露砖砌塔身呈现的残缺美以及与《白蛇传》神话传说的密切关系，成为西湖十景中为人津津乐道的名胜，连康熙、乾隆两位皇帝也多次前来游览和品题，“雷峰夕照”名播遐迩。如清雍正年间成书的《西湖志》这样赞美雷峰夕照一景：“孤塔岿然独存，砖皆赤色，藤萝牵引，苍翠可爱，日光西照，亭台金碧，与山光倒映，如金镜初开，火珠将附。虽赤城枉霞不是过也。”清朝末年到民国初期，汉族民间盛传雷峰塔砖具有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，因而屡屡遭到盗挖。1924年9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身终于轰然坍塌，部分塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世，“雷峰夕照”胜景却从此名存实亡。雷峰塔倒坍，引起全社会的关注和议论，各界人士一直企盼重建这座著名古塔。2002年10月25日，雷峰塔重建竣工落成。
雷峰塔何以又跟《白蛇传》结下不解之缘呢？据传，杭州西湖断桥下曾有一条白蛇，经常出来祸害人，而雷峰塔有“辟邪”、“宜男”、“利蚕”的特异功能，所以杭州人很自然地把白蛇和雷峰塔联系在了一起。作为经典的《白蛇传》自然而然把雷峰塔连在一起了。所以，说起《白蛇传》，我们很自然会想起雷峰塔，想起故事里法海的一句偈语：西湖水干，雷峰塔倒。到了近代，雷峰塔几乎成为了封建的象征，人人都期待雷峰塔倒掉，以至于雷峰塔终于倒掉后，一批五四文化闯将不禁由衷欢呼，鲁迅先生更是对之一论再论。所以著名学者余秋雨说：雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神的怆然象征。
综上所述，《白蛇传》故事背后所折射的出来是一个封建礼教逐步奔溃的过程，也是妇女追求自由幸福的艰难历程。在笔者看来，我们今天探究《白蛇传》，不应该仅仅把目光停留在它的社会意义上，我们更应该看到的是《白蛇传》所折射出来的是丰富中华文化内涵和人民对美好生活的期待。这一点，更值得我们去追求和探索。同时，它也是深邃的吴越文化的一个缩影！
