18歲少女用T型戰略擊敗黑心地產商,償還父親鉅額債務

文 | 半畝方塘

上個世紀90年代,南方下海經商的人不計其數,創業的熱潮如火如荼。

在東北黑龍江有一位叫陳天佑的商人,是天佑商貿公司的董事長,做了5年生意失敗,負債累累。如果無法償還債務,即將面臨為期長達10年的牢獄之災。

陳天佑有一個很漂亮的女兒陳佳彤,正值18歲豆蔻年華的少女妙齡,是莫扎特歌舞團的一級演員。她有魔鬼般惹火的身材,一頭大波浪形金黃卷發發出耀眼的光芒,修長的大腿穿著一條鵝黃色的超短迷你裙,顯出身材的完美絕倫。

女兒看著滿臉愁容,一夜白頭的父親,臉上五線譜疏密相間,心痛。她被父親的鉅額債務也壓的心情鬱悶,無心彈鋼琴,去表演。

大難就是一面鏡子,往往會照出人世間的美與醜。

此時,一些心懷不軌的人一直惦記著陳天佑的女兒陳佳彤。

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當聽說陳天佑深陷困境之後,一個週末,知名的地產商、銀富集團董事長劉大銀登門,很和氣,帶有誠意地表示,能夠幫陳天佑渡過難關,然而卻提出了一個令人嗤之以鼻的要求——他表示只要陳天佑願意將女兒嫁給他,他將承擔所有債務,並送一套別墅以示陳天佑。

當地幾乎所有人都知道,這位當地有名的地產商劉大銀又老又醜,還風流成性,且有家暴的傾向,前幾任妻子就是被他打的傷痕累累,被迫離開的。

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當聽到如此荒唐的要求之後,陳天佑與女兒陳佳彤一臉震驚,憤怒的表情寫在了臉上。劉大銀充滿色相的眼睛盯著對面穿著綠羅裙的陳佳彤,他時時瞥過一眼去看她那朦朧的側影,覺得從頭髮、前額、鼻子、嘴以至脖子、胸脯,曲線沒有一處不恰到好處,蘊蓄著美的意象。

劉大銀色眯眯的笑容讓老鼠看著都會跳起來。

正當父女倆遲疑時,狡詐的劉大銀早有準備,他又提出了另一個方案:

這樣吧,我不為難你,讓上帝來決定命運,我這有一黑一白兩枚石子,我將它們放入口袋,讓你的女兒自己摸出一粒,如果摸出的是黑色石子,女兒嫁給我,我幫你還清所有債務;如果是白色的,我沒有任何附加條件地幫你還清所有債務。

陳天佑陷入了兩難境地,女兒陳佳彤不想讓父親進監獄,自己更不願意嫁給面前這個令人噁心的傢伙劉大銀。最終,聰明伶俐的姑娘答應了虎視眈眈的劉大銀的要求,可陳佳彤將面臨怎樣的結局呢?

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於是,三人和見證的六人來到銀泰花園中,站在一條鋪滿石子的小路上,劉大銀彎腰撿起兩粒石子,機警的看到了劉大銀在耍花招,原來他撿起了兩顆黑色石子,也就是說無論陳佳彤如何選都是輸,板上釘釘的鐵局。

如果你是這個倒黴的陳佳彤,將如何選擇呢?有沒有好辦法挽救自己跟父親的命運呢?

若陳佳彤用縱向思維推導場景,也就是傳統的邏輯思維,嚴謹地分析後,那麼,只有三種結果:

第一,陳佳彤看到了劉大銀的伎倆,所以拒絕摸出石子;

第二,陳佳彤忍無可忍,當眾揭穿劉大銀;

第三,陳佳彤在明知結果的情況下,忍痛摸出一粒黑色的石子,她選擇自我犧牲以挽救父親。

可見,採用縱向思維的場景方式,無論哪種結果都不是陳佳彤想要的。

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這時,就需要再利用橫向思維,從更多的角度思考問題,看能不能出現更好的結果。故事繼續:

陳佳彤看到了劉大銀耍詐,她的面色並沒有改變,顯得異常從容,依然把手伸到口袋中摸出了一顆石子,可沒想到的是,陳佳彤的手突然一抖,手中的石子自由落體,隨著彈性滾落在地上。

這是一條由黑白石子鋪成的小路,滿地的石子非黑即白,這下誰都無法知道剛才拿出來的石子是黑色還是白色了。一時,眾人驚愕,都面面相覷,不知如何是好。

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此時,趁劉大銀還沒有反應過來,聰明的陳佳彤連聲說“對不起”,然後接著說道:

沒事,只要看看口袋裡剩下那顆石子是什麼顏色的,不就行了。

劉大銀額頭冒汗,眼睛瞪得圓圓的,一副怒氣衝衝的樣子,他肯定不能承認自己耍詐的事實,只能吃啞巴虧,完成自己的諾言。陳佳彤為自己和父親贏得了尊重。劉大銀自愧不如,沒有想到,大半輩子居然敗給了一個黃毛丫頭。

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顯然,打敗競爭對手是需要戰略的,這就是橫向思維的場景,陳佳彤從多方面思考,從而找到了最優方案。一個石頭在口袋裡是無法改變它的形態的,但是換到地上,轉換場景就發生了巨大變化。橫向思維場景所涉及的是所有石子,除了陳佳彤摸出來的,以及口袋裡剩下的,還有路上的所有石子,如果你是陳佳彤,能想到這一點,也就想到了自救的方法。針對思考的問題,從橫向、縱向兩個場景導向思考,也就是說,無論遇到什麼事,從橫豎(T型)兩個場景升維思考,改變石頭的存在場景就會發生質的改變。

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世界創新思維之父的愛德華·德波諾教授就認為,縱向思維即傳統的邏輯思維,指的是對局勢採取最理智的態度,依靠邏輯一步步思考推導,直至找到問題的答案;而橫向思維指的是對問題本身提出問題、重構問題,傾向於從多方面探索、觀察事物的所有不同方法,而不是接受最有希望的方法,並照此執行。

從陳佳彤擊敗富商的故事中,縱向思維給出的是最合理、最嚴謹的結果,然而這並不是陳佳彤需要的結果,這時就需要採取橫向思維把石頭進行場景轉移,發生質的變化,這種T型思維也是老子在《道德經》中所言的“反者道之動”的戰略哲學。


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