大家都在為學生做點什麼，我也盡一份微薄之力。看到的家長，一定問問初中孩子需不需要哈。
部編版八年級（下）所有文言文加點字對應解釋及翻譯拿去。
譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天他順著溪水划船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對此非常詫異，繼續往前走，想走到那片林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞裡隱隱約約似乎有點光亮。漁人於是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。呈現在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，村 落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野裡來來往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃源外面的人一樣。老人和小孩都安閒快樂。
那裡的人看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家裡去，擺酒殺雞做飯來款待他。村裡的人聽說來了這麼一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，於是就跟外面的人斷絕了來往。他們問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不必說魏晉了。漁人把自己聽到的事詳細地告訴了他們,他們都感嘆起來。其餘的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人逗留了幾天後，向村裡人告辭。村裡人囑咐他說：“這裡的事不值得對外邊的人說啊！”
漁人出來以後，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。
南陽人劉子驟是個志向高潔的隱士，聽說這件事後，高高興興地打算前往，但未能實現，不久就因病去世了。此後就再也沒有人探尋桃花源了。
譯文:
從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環相碰發出的清脆聲音，(我的)心情高興起來。砍倒竹子，開闢出一條道路(走過去)，向下看見一個小潭，潭水特別清涼。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，石底周邊部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、堪、巖各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，周圍什麼也沒有似的。陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上。魚兒靜止不動，忽然又向遠處遊走，往來輕快敏捷，好像和遊人一同歡樂 。
小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪裡。
坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，感到心情淒涼，寒氣透骨，幽靜深遠，瀰漫著憂傷的氣息。因為這裡的環境太悽清，不可以久留，就題字離去。
同遊的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著來的有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕已，一個叫奉壹。
譯文：
明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，能夠在直徑一寸左右的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子模擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。他曾經贈送我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟於赤壁之下的情景。
小船從頭到尾長約八分多一點，高度約二分上下。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊闢有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄杆左右相對。關上它就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、長著濃密鬍子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好象在說什麼似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身體，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶裡。佛印極象彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情與蘇、黃不相類似。他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著念珠挨著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放著一支槳。槳的左右各有一個船工。右邊的船工梳著椎形髮髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著茶爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好象在聽燒茶的聲音。
那隻船的較平，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆書的圖章一枚，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計在一條船上，刻了人五個，窗八扇，刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度，竟不滿一寸。是挑選長而窄的桃核刻成的。
啊，技藝也真是神奇啊！
譯文：
北海有一條魚，它的名字叫鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千裡；鯤變化為鳥，它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道長几千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的雲，這隻鵬鳥啊，海水運動時將要飛到南海去，這南海是個天然形成的水池。《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書。這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海之時，翅膀擊水而行，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，它離開北海是憑藉著六月的大風。”山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢?大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。
譯文：
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多麼悠閒自得，這是魚的快樂啊，”惠施說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起，你說“你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。
《雖有佳餚》譯文：
雖然有美味的肉食，不去品嚐，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之後才知道自己的不足，教人之後才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然後就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然後才能勉勵自己。所以說，“教”和“學”是相互促進的。《尚書·兌命》說“教別人，佔自己學習的一半”，這話說的就是這個道理吧！
《大道之行也》譯文：
在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才幹的人(給大家辦事)，(人人)講求誠信，培養和睦氣氛。因此人們不單敬愛、奉養自己的父母，不單疼愛、撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能做事的人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的現象(而要去收貯它)，卻不是為了獨自享用（財貨，憎恨把它扔在地上，但並非自己想私藏）；(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動（力氣，憎恨它不出於自己，但願意多出力並不是為了自己的私利）。這樣一來，就不會有人搞陰謀（奸詐之心閉塞而不會興起），不會有人盜竊財物和興兵作亂，(家家戶戶)都不用關大門了（門從外面帶上而不關閉）。這就叫作“大同”社會。
譯文：
世上有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在僕役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄裡，不能獲得千里馬的稱號。
日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。餵馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來餵養它。(所以)這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它日行千里呢?
鞭策它，不按正確的方法，餵養又不足以使它充分發揮自己的才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，(反而)拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊！
