中元節，一個“緬懷先祖，珍惜當下”的特殊傳統節日。
點一盞心燈，懷念逝去的人。中元憶故人，詩詞寄哀思！
01
《中元夜》
唐代：李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。
紅燭影回仙態近，翠鬟光動看人多。
香飄彩殿凝蘭麝，露繞輕衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。
農曆七月十五，又是一年中元節。這一天人們通過祭祖、上墳、點河燈，為亡者照亮前路。
02
《西上辭母墳》
唐代：陳去疾
高蓋山頭日影微，黃昏獨立宿禽稀。
林間滴酒空垂淚，不見丁寧囑早歸。
在母親墳墓前祭奠幾滴白酒，止不住淚水流了下來。再也聽不到母親叮囑我早早回家的聲音了。
03
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
宋代：蘇軾
十年生死兩茫茫，
不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，
塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，
小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，
明月夜，短松岡。
(腸斷 一作：斷腸)
恩愛夫妻，天人永隔，時間倏忽，轉瞬十年。沒有地方能訴說心中的悲傷淒涼。若夢中相逢，你仍是少年模樣，而我，已經歷盡半生滄桑。
04
《長安雜興效竹枝體》
清代：龐塏
萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。
小兒競把清荷葉，萬點銀花散火城。
中元當夜，夜涼霜起，盞盞河燈承載萬千思念，時聚時分，飄向遠方。
05
《夢微之》
唐代：白居易
夜來攜手夢同遊，晨起盈巾淚莫收。
漳浦老身三度病，咸陽宿草八回秋。
君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。
阿衛韓郎相次去，夜臺茫昧得知不？
想你逝去九泉屍骨已經化成泥沙，我還暫時寄住在人間白髮滿頭。親愛的朋友，願你的靈魂在另一個世界得以安寧！
06
《中元》
宋代：徐集孫
今朝逢令節，依舊客殊鄉。
禪衲同分席，清齋若過堂。
江茶浮水色，野菜帶山香。
忽憶三秋菊，誰鋤小逕荒。
中元節來歷：中元節又被稱為"鬼節"或"盂蘭盆會"。中元節是道家的叫法，"中元"之名起於北魏，一些地區別名"鬼節"、"施孤"，又被稱為亡人節、七月半。依據古籍記述："道經以正月十五日為上元節，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵節，由來已久；七月十五日漢族稱中元節，祭拜先祖；十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，留念聖賢。
漢族人於中元節放河燈，道士職業建醮禱告，原是漢族傳統民俗，佛家與道家對這一節日的意義各不相同的表述，道家注重孝心；佛家則側重於為這些從陰曹地府放出來的無主孤魂做“普渡”。
中元節的根源，應與中國古時候時興的土地資源拜祖相關。聽說天官生辰在正月十五日，稱上元節。其工作職責是為世間降福。地官生辰在七月十五日，稱中元節。其工作職責是為世間赦罪。水官生辰在十月十五日，稱之為萬餘元節。其工作職責是為世間解厄。
中元節，在農曆七月十五日，別名七月半。傳說故事該日陰曹地府釋放所有亡靈，民俗廣泛開展祭拜亡靈的主題活動。凡有新喪的別人，例要上新墳，而一般在地區上面要祭餓死鬼，因此，它整個兒是以祀鬼為管理中心的傳統節日，變成中國民俗較大 的鬼節。
七月原是小秋，有多個糧食作物完善，民俗按例要祀祖，用新米等祭供，向先祖彙報秋成。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時鋪襯桌面上，又買麻谷巢兒，也是系在餐桌腳底，乃告祖先秋成之意。”七月小秋農作物完善，注重孝心的中國人，例要向祖先彙報，而且請老祖先嚐新，因此七月常規祭祀祖先。
有關“盂蘭節”的發源：流傳佛祖釋迦牟尼健在時，收了十位徒弟，在其中一位全名是目連的修道人，在得道成仙以前爸爸媽媽已死，因為目連很牽掛去世的媽媽，就用了天眼去查看媽媽在陰曹地府日常生活的狀況，原先她們已變為餓鬼，吃的、飲的也沒有，狀況堪憐。目連看過後感覺很痛心，因此就應用法術，將一些飯食交給媽媽吃，遺憾飯食一送至口邊，就馬上化作火苗，目連見到這類情景後十分痛心，就將這一狀況告知釋迦牟尼，佛祖經驗教訓他說道，他的媽媽健在時，種下了許多的罪過，因此人死之後就墜入餓鬼道中，窮途末路，這孽障不是他一人可以解決的，務必結合許多人的能量，因此目連就聯同一眾得道高僧，舉辦大中型的拜祭典禮，以超渡一眾的亡者。之後，這一傳說故事一直流傳後世，慢慢產生一種民間習俗，每一年來到農曆七月中，大家都是宰雞殺鴨，焚香燒衣，祭拜由陰曹地府出去的餓鬼，以解決其怨恨，不至於遺害世間，長此以往，就產生了鬼節的風俗習慣。
