邓石如 安徽怀宁人。初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长。少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，尽摹所藏秦汉以来金石善本。遂工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。性廉介，遍游名山水，以书刻自给。有《完白山人篆刻偶存》。
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释文：横渠张先生《东铭篇》曰：戏言出於思也，戏动作於谋也，发於声、见於四支，谓非己心
于心者归咎为己戏，失于思者自诬为己然，自诬也，欲他人己从，诬人也。或者以出，
过动非诚也，夫于声谬，迷其四体谓亡当不明也。欲人无己疑，不能也。过言非心也，
诚，不知戒其出汝者，归咎其不出汝者。长傲且遂非,不知孰甚焉!
钤印：家在龙山凤水 邓石如字顽伯 完白山人
题识：嘉庆十年 岁次乙丑（1789年）春中月下澣 后学邓石如书
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邓石如据说是为了表示自己具有“不贪赃、不低头、不阿谀逢迎、人如顽石、一尘不染”的崇高品格的意思。后来，为了避嘉庆皇帝的名讳——颙琰，改名石如，字顽伯，因为他的家在皖公山下，所以号完白山人。生于清乾隆八年癸亥（公元一七四三年），卒于嘉庆十年乙丑（一八○五年）享年六十三岁。他的祖先原住江西鄱阳，在明朝初年迁徙到安徽怀宁定居。祖父和父亲都善诗文，工书画，但都于仕途不畅，或务农田，或教馆塾，过着平淡的耕读生活。
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邓石如从幼年时候起便饱尝家境贫窘的滋味，“采樵、贩饼饵”、稍长，遂以卖字、刻印度日。清初统治者，为了巩固其封建贵族政权，采取一系列残酷镇压和欺骗麻醉的两手政策，大兴“文字狱”，大搞科举制，并开“博学鸿词科”。在环境影响和祖父、父亲的帮助下，他放弃仕途，选定了书法、篆刻的从艺道路，自食其力布衣终身，最后取得了举世瞩目的成就，极是其不易的，尤其是在那个时代。
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中国书法的评判标准历来都是“字以人名”的，非官僚贵族，非名流高士，写的多好也是不“入流”的，怎么能谈及以此为业、养家糊口？当时他初来北京，就曾经遇到翁方纲、钱坫等人的卑视，除了说他的书法“不合六书之旨”以外，还想方设法将他排挤出京城。然而邓石如，一顶草笠、一双芒鞋、一根藤杖、一担书笈，从安徽到江苏、浙江、山东、河南、河北、湖南、湖北、以及江西等省，踏遍名山大川，访朋友、寻碑碣，以出乎常人的坚强毅力，数十年如一日，过着少有栖息之所的旅途生活。行踪潦倒、征尘着衣，足迹所至，望古兴怀，遂濡墨盈斗，纵意作书，以舒胸中郁勃之气。书毕则游，游倦必书，“客中以为常”。所以于繁禔在《镜翁杂志》中说：“皖江邓石如，善书，本朝推为第一写家。……每坐松树下，耳松涛之声，摹其风神：观松树之形，摹其挺拔。故其取法不同乎人，其书法能超乎人”。这是其一。
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其二，是刻苦临习。比如，他在游学到江宁举人梅镠家的时候，因为梅氏是江左一带的名门望族，家中收藏极富，遂将秦汉以来的金石善本统统拿出来教他“纵观”。于是他把《石鼓文》、《峄山碑》、《泰山刻石》、《开母石阙》、《敦煌太守碑》、《国山碑》、《天发神谶碑》、李阳冰的《城隍庙碑》和《三坟记》、每种临摹各百本，手写《说文解字》二十本，以后又临《前后史晨》、《华山》、《白石神君》、《张迁》、《潘校官》、《孔羡》、《受禅》、《大飧》等汉碑各五十本。“每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分尽墨乃就寝，寒暑不辍”，八年方成。
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赵之谦说：“国朝人书，以山人为第一，山人书，以隶为第一”。篆从隶中化出，楷从隶中形成，邓石如的隶书是他所有书体的关键、是他一切笔法的枢纽。
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用笔以中锋逆笔为主，使转苍厚，纵横驰骋，既有《张迁》的凝重、《国山》的丰伟、《华山庙》的姿纵，同时又具有《白石神君碑》的苍劲洒脱，可谓集各家之大成。正如，书家方履篯在《邓石如隶书赞》中说：“寓奇于平，囿巧于朴，因之以起意，信笔以赋形。左右不能易其位，初终不能改其步。体方而神圆，毫刚而墨柔。枯润相生，精微莫测。”
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