鄧石如 安徽懷寧人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，後更字頑伯，因居皖公山下，又號完白山人、笈遊道人、鳳水漁長、龍山樵長。少好篆刻，客居金陵梅鏐家八年，盡摹所藏秦漢以來金石善本。遂工四體書，尤長於篆書，以秦李斯、唐李陽冰為宗，稍參隸意，稱為神品。性廉介，遍遊名山水，以書刻自給。有《完白山人篆刻偶存》。
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釋文：橫渠張先生《東銘篇》曰：戲言出於思也，戲動作於謀也，發於聲、見於四支，謂非己心
於心者歸咎為己戲，失於思者自誣為己然，自誣也，欲他人己從，誣人也。或者以出，
過動非誠也，夫於聲謬，迷其四體謂亡當不明也。欲人無己疑，不能也。過言非心也，
誠，不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。長傲且遂非,不知孰甚焉!
鈐印：家在龍山鳳水 鄧石如字頑伯 完白山人
題識：嘉慶十年 歲次乙丑（1789年）春中月下澣 後學鄧石如書
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鄧石如據說是為了表示自己具有“不貪贓、不低頭、不阿諛逢迎、人如頑石、一塵不染”的崇高品格的意思。後來，為了避嘉慶皇帝的名諱——顒琰，改名石如，字頑伯，因為他的家在皖公山下，所以號完白山人。生於清乾隆八年癸亥（公元一七四三年），卒於嘉慶十年乙丑（一八○五年）享年六十三歲。他的祖先原住江西鄱陽，在明朝初年遷徙到安徽懷寧定居。祖父和父親都善詩文，工書畫，但都於仕途不暢，或務農田，或教館塾，過著平淡的耕讀生活。
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鄧石如從幼年時候起便飽嘗家境貧窘的滋味，“採樵、販餅餌”、稍長，遂以賣字、刻印度日。清初統治者，為了鞏固其封建貴族政權，採取一系列殘酷鎮壓和欺騙麻醉的兩手政策，大興“文字獄”，大搞科舉制，並開“博學鴻詞科”。在環境影響和祖父、父親的幫助下，他放棄仕途，選定了書法、篆刻的從藝道路，自食其力布衣終身，最後取得了舉世矚目的成就，極是其不易的，尤其是在那個時代。
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中國書法的評判標準歷來都是“字以人名”的，非官僚貴族，非名流高士，寫的多好也是不“入流”的，怎麼能談及以此為業、養家餬口？當時他初來北京，就曾經遇到翁方綱、錢坫等人的卑視，除了說他的書法“不合六書之旨”以外，還想方設法將他排擠出京城。然而鄧石如，一頂草笠、一雙芒鞋、一根藤杖、一擔書笈，從安徽到江蘇、浙江、山東、河南、河北、湖南、湖北、以及江西等省，踏遍名山大川，訪朋友、尋碑碣，以出乎常人的堅強毅力，數十年如一日，過著少有棲息之所的旅途生活。行蹤潦倒、征塵著衣，足跡所至，望古興懷，遂濡墨盈鬥，縱意作書，以舒胸中鬱勃之氣。書畢則遊，遊倦必書，“客中以為常”。所以於繁禔在《鏡翁雜誌》中說：“皖江鄧石如，善書，本朝推為第一寫家。……每坐松樹下，耳松濤之聲，摹其風神：觀松樹之形，摹其挺拔。故其取法不同乎人，其書法能超乎人”。這是其一。
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其二，是刻苦臨習。比如，他在遊學到江寧舉人梅鏐家的時候，因為梅氏是江左一帶的名門望族，家中收藏極富，遂將秦漢以來的金石善本統統拿出來教他“縱觀”。於是他把《石鼓文》、《嶧山碑》、《泰山刻石》、《開母石闕》、《敦煌太守碑》、《國山碑》、《天發神讖碑》、李陽冰的《城隍廟碑》和《三墳記》、每種臨摹各百本，手寫《說文解字》二十本，以後又臨《前後史晨》、《華山》、《白石神君》、《張遷》、《潘校官》、《孔羨》、《受禪》、《大飧》等漢碑各五十本。“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨乃就寢，寒暑不輟”，八年方成。
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趙之謙說：“國朝人書，以山人為第一，山人書，以隸為第一”。篆從隸中化出，楷從隸中形成，鄧石如的隸書是他所有書體的關鍵、是他一切筆法的樞紐。
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用筆以中鋒逆筆為主，使轉蒼厚，縱橫馳騁，既有《張遷》的凝重、《國山》的豐偉、《華山廟》的姿縱，同時又具有《白石神君碑》的蒼勁灑脫，可謂集各家之大成。正如，書家方履籛在《鄧石如隸書贊》中說：“寓奇於平，囿巧於樸，因之以起意，信筆以賦形。左右不能易其位，初終不能改其步。體方而神圓，毫剛而墨柔。枯潤相生，精微莫測。”
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