（刊載羊城晚報花地副刊）
花城有絕唱，寄與有緣人一一評朱復融先生詩詞集《花城寄》
羅錫文/文
現代人寫舊體詩，“舊瓶裝新酒”，這是老生常談又非常難以做到的事情。時空之隔、語言之隔、審美觀念之隔使得“入境”與“構象”極其不易。很多人做過這方面的嘗試，在創作格律詩詞時儘量使用當代的語言詞彙、記錄當前的新事物。這當然是一種進步，但還遠遠不夠。舊瓶裝新酒，不在於年份之新而在於屬性之新，這是一個信息重構的過程。《花城寄》（廣東人民出版社）給筆者最深刻的印象是，朱復融先生自覺或不自覺地在這方面的努力。
如果說，《洪澤湖早春》“燕風憐柳弱，堤雨襯舟微。嫩草魚搖尾，新波鴨試飛”，是用普遍的審美性與文學性去“萃取”外部物象的話，《清平樂·蔥花》“春秋案上，開宴新香漾。姜蒜拼盤那點帳，到箸何曾謙讓。稱花其實非花，便宜五穀人家。若許本心三味，拌個豆腐青瓜”，就是完成信息重構之後自然和諧的抒發。
《花城寄》除了上述難能可貴的創新之外，就傳統詩詞而論，也不乏佳作。《花城寄》七卷，幾乎涉及朱復融先生生活和思辨的全世界。若以因由而論，詩都有感而發、因緣而生。包括但不限於血緣、情緣、俗緣、詩緣和禪緣。《慈母吟》《母親小院》《母訓》《攜女春遊西堤》寫得最為感人，每一想起“衰顏瘦孤舍，佝背屈高牆”的情景，哪個遊子沒有“故園邀一望，閤眼淚雙行”的深切記憶？“碗桌莫遺食，顏清手不髒。勤工宜慎細，處事應斂強。氣正神同首，心慈益壽康。一支蓮葉動，四面水波香。”在看似絮絮叨叨的叮嚀中，母親的關懷、教導、期望都非常到位的體現出來，家風、祖訓、傳統美德和民族精神以至天地之大道都得以詮釋和傳承。
驛寄梅花、魚傳尺素、題詩紅葉，寫盡愛情之美。但總覺得不如《花城寄二首》之真切。其一“花城三月見君顏，煙雨愁心不忍前。素手摺枝簷下別，夢歸南雁又十年”；其二“十載南居寄韻林，相思逐夢付心琴。分窗不見秋鴻過，細雨芭蕉各自聽”。十年相思，秋鴻絕跡，故有花城二寄。芭蕉夜雨，歸雁嚶鳴，情緣未了之人，必能同頻共振，得聞友聲。
復融先生是入世之人，每每於俗人俗事中參得禪機、慧悟。如《早市豆腐二題》之一“黃公磨豆老街坊，吊漿點滷玉凝霜。餘渣一夜纖紗濾，便嬌十分面朝陽”；之二“上枰出匣稱四方，萬家餐案最尋常。平心愛與新蔬配，清白人生不二湯”；又如上述《清平樂·蔥花》，“春秋案上”、“本心三味”的至理，未必都要從興亡更替和生離死別中去體會，以微末蔥花，即可讀出天地與人生的真諦。
《花城寄》中，復融於詩緣禪緣著墨最多，也多空靈真如之作。《觀音山行吟六首·其六》“上得山來下得山，菩提原在一念間。松盤水影心為壁，羽化雲光禪是煙”；《雪後早行》“松挺雪枝傲冷空，萬途皆滅心途通。曦來不懼前程暗，必定東方日照紅”；《禪緣》“不計夜來早，何憂晨到遲。幾波花漸遠，一陣風及時。水濁鱗蹤擠，天澄鳥影稀。看雲忽自覺，我是本心師”；《贈上林居士》其一“雨來雲去歲交頻，人若不孤何寄琴？羈旅天涯作雁侶，紅塵物事對化吟”；其二“素手贈香續宿緣，對顏若夢恰當年。問君如意歸禪所，應感風清山水前”；其三“水鏡揚波垂翠紗，岸煙凝蕊炫新花。東君許日欲留足，不證禪心分綠茶”。尤以“不計夜來早，何憂晨到遲。幾波花漸遠，一陣風及時”，導出禪緣並非“堅信切願”的苦修，也非“時時勤拂拭”的磨礪，而是在看開、放下之後，“一陣風及時”的大徹大悟。
不論寫詩還是談禪，有話好好說都是一種境界。話須通俗方傳遠，語必關風始動人。《花城寄》還有類似“我送茶來僧在亭”和“我辭明月夜無心”可深可淺的句子，其中有著作者怎樣的信息重構，讀者無妨自由解讀，各自隨緣。
羅錫文（左一）， 1969年生，廣東普寧人。著名詩人、文藝評論家、企業家、社團領袖。深圳潮人海外經濟促進會駐會副會長，中華《詩詞月刊》社社長，深圳市詩詞學會副會長，《中國文化報》特約評論員。北京市中企富信投資有限公司總經理，深圳市中安裕通投資有限公司董事長。
