北大博雅講壇
欄目編輯：守拙堂陳嶠
如何定義哲學？中國古代有哲學麼？什麼樣的生活才是哲學的生活？
哲學源於生活，生活是哲學的源泉，離開生活就沒有哲學，只有熱愛生活的人，只有熱愛生命的人，才會思索或考慮幸福生活的價值的含義、生命的真正意義是什麼這樣的哲學問題。人人都想過美好幸福的生活，都想領略生活中的無窮妙趣，那麼，哲學到底是怎麼樣來指導生活的呢？
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“哲學”兩個字怎麼來的？
哲學兩個字怎麼來的你們知道嗎？中國古代有沒有哲學？原來不叫哲學，什麼時候把老莊孔孟叫哲學？隨著近代西學進來的。哲學引進比較晚，其實最早應該是明朝末年，西方傳教士利瑪竇，他用漢語寫的中國札記裡面“有哲學”。
穿著中國宗教服裝的傳教士利瑪竇(左)與徐光啟
最早有一個學者，是中國駐日本大使，他給我們介紹日本東京大學學科建制的時候，講到哲學。哲學兩個字，在日本最早是誰首創呢？是一位叫西周的學者。大約在1870年後他出了一本著作，叫《百一新論》，序言裡就提到哲學。後來日本學術界慢慢接受了（西周）的概念——哲學。
1898年康有為戊戌變法，向光緒皇帝遞交了一個摺子，“請開西學”，其中一個學科就是哲學，這樣慢慢就流傳開來。這樣西方有西方哲學，東方有東方哲學，孔孟叫孔孟哲學。
日本京都的一條哲學之道
哲學這個詞是日本人翻譯，後來我們引進來的，但是翻譯的根據是什麼？根據希臘文翻譯過來的，希臘語這個詞的原意是“愛智慧”，希臘語所謂的愛是一生一世，緊緊守著不放手的那種愛，這個愛是持續生成，沒有什麼功利性的，有沒有寶馬車，有沒有別墅，無所謂，愛什麼？不是愛一個姑娘，也不是愛寶馬車，是愛智慧。
那麼這個智慧是誰的智慧？什麼智慧？神的智慧或者上帝的智慧，超越的，高高在上的，無所不在，無所不能，無限的智慧。那麼我們凡人有沒有智慧。有，但人的智慧在上帝智慧面前，顯得微不足道。大家認可嗎？如果你說不對，你講錯了，你智慧有限，我智慧無限，我馬上拜你為師。
蘇格拉底像
我就是用愛智慧來定義哲學，對於我們凡人，對於我們生活在地球上的人來講，只能是愛，持續地愛，執著地愛，不計功利地愛神的智慧，這才是我所理解的愛智慧。所以蘇格拉底很謙虛，蘇格拉底被當時雅典人認為是雅典最聰明，最智慧的人。
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過什麼樣的生活？
下面我講一下對哲學生活的理解，我先講生活。在學校裡，在企業中，在單位上，人的行動的根源在什麼地方？你們研究過沒有，我為什麼要去行動，要採取一些措施去活動，做一個策劃，這樣就是一個行動。為什麼要打仗，能不能不打？有人分析過，第一次世界大戰爆發的時候，英國一個哲學家，他就寫了一本書，叫《社會改造原理》，我看了他的英文版。他分析第一次世界大戰爆發行動的根源在什麼地方？他講的不是很細，我把他關於生活的幾個觀點簡單講一下。
第一，本能的生活。什麼叫本能的生活？生理需要。比如我今天晚上講了很累，回到家怎麼辦，要睡覺。我渴了要喝水，本能需求。年輕的小姑娘，年輕的小夥子要談戀愛，是本能需求。衣食住行都是本能需求。如果人的生活完全侷限於本能的話，和哲學有沒有關係？原來可以說沒有，好像現在可能有了。
第二，心靈的生活，追求的是知識性的生活。 我寫過一篇文章《知識創新改變世界精神》，我研究知識論。我認為社會的進步，不是依靠階級鬥爭，依靠什麼？知識創新。現代社會和農業社會，和以前的社會區別在什麼地方？知識生活。那麼知識生活和哲學有關係沒有？有關係，這個關係很密切。
第三，精神的生活。精神生活早期翻譯的時候叫靈性生活，後來梁漱溟改寫理性生活，我覺得梁漱溟改得不怎麼樣，但是不改又不對，不改跟著別人翻譯走了，那就沒個性了，為了顯示自己的個性，所以將靈性改為理性。靈性生活這樣的生活，應該和哲學密切相關。
馬斯洛
上世紀七八十年代，著名的心理學家馬斯洛提到過人的需求的五個層次：一、生理本能的衣食住行，這個好像跟哲學沒有關係。二、安全。衣食住行，如家裡有很好的寶馬車，有一棟別墅，家裡有一些存款，個人的生命安全、財產安全靠什麼保護？需要一種安全感。光有安全感不行，社會要提供安全措施，安全的保證，政府唯一職責就是保護這一國之內每個人的生命安全和財產安全。你保護不了，那就是有問題了。三、如果本能生活，生理生活滿足了，安全感有了，他就希望有歸屬感，也就是有社交團體，或者某一個群體，
需要愛。四、尊重感。希望我尊重你，你尊重我，這是公平社會。五、自我實現。這五個層次我分析了一下，哲學領域和第四第五，尤其第五層是密切相關的。人的相互尊重固然與物質生活有著一定的關係，但主要的是精神生活的高雅，靠的是你的精神生活。3
什麼是哲學生活？
物質生活滿足的就是你本能的生理需求，這不能說與哲學一點關係沒有，但與哲學密切相關的是知性、理性和精神性的生活，這是我的理解。以後可能有分化，因為靈性、神性的生活，慢慢會與宗教信仰結合在一起。
我們講生活有物質生活、精神生活，哲學主要和我們精神生活、心靈生活密切相關。經過我思考以後，好像工業革命以後，現代人物質生活也受哲學思考結果的影響。比如我們的手機是物質生活還是精神生活？手機的外殼肯定是物質的，但手機的運作系統卻是知識性，而是知識就是人多精神生活的結晶。
你們在座有研究過手機嗎？沒有吧，我告訴你們，我比較關注手機的工作原理。手機表面上是完全物化的，但實際上裡面卻包含著極其複雜的運行的基本原理。比如電腦上看上去是物質性的，它的工作原理是物質性的嗎？二進位制，二進位制完成是哪一年完成的？很早，也不早，1854年，英國一個數學家叫布爾發表了一本書叫《邏輯規律研究》，他用代數演算形式，把人的思維規律演算出來，運用的就是二進位制，二進位制誰發明的？1679年哲學家、哲學家萊布尼茲首先發明瞭二進位制。
有一次我在外面講，有一個學國學的人告訴我，胡老師不對，萊布尼茲發明二進位制是看了中國的八卦，對不對？後來我說你給我說一說，萊布尼茲是哪一年看了中國的八卦。他說不知道，我說我給你說一下，萊布尼茲論文寫完是1679年，發表是1679年，他知道周易的八卦，沒看過，他寫了一封信給當時在中國的傳教士白晉，要求白晉寄一份關於中國周易八卦的材料給他。白晉是1701年4月11日從北京把這封信寄出去，約一年零七個月後，即約1703年11月4日那一天他才看到了有關周易八卦的材料。他用二進位制解讀我們的周易八卦，但是我們的周易八卦演算本身並不是二進位制。
那二進位制再往前走，就走到了亞里士多德的邏輯學，我們知道有了計算機以後有了手機，手機功能大家知道嗎，知識性的東西。現在我們思考原始社會的物質生活，好像跟哲學思考沒關係。現代人的生活，好像離開了哲學思考的知識很難做。
可以說哲學和我們精神生活密切相關，你要成為高雅的人，有興趣的人，精神生活很豐富的人，如果你碰到困難解脫不了，你必須學哲學。
那麼一個完全物質化的人，現在也不可能擺脫哲學了。除非你不用電腦，你不用手機。比如說在座同學，你如果神經出了問題，去醫院檢查都是知識化結果。大數據以後，動外科手術，大夫都不用穿著白大褂在你面前動手術，他可以在電腦上指導一千公里以外怎麼動手術。我研究知識論，這個我很受啟發，這是我講的現代社會中的物質生活也與精神生活密不可分了。
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