女直渤海/文
在武俠小說裡，張三丰被描繪成是武當道教的開派祖師，也是武當派武功的祖師爺。
在金庸的《射鵰英雄傳》最後一章，說有位名叫張君寶的少年，在少林寺藏經閣做雜役，不經意間跟著覺遠和尚學到《九陽真經》的部分內容。到《倚天屠龍記》的開篇部分，少林寺遇到崑崙三聖之一的何足道挑戰，不會武功的覺遠與張君寶，依仗從《九陽真經》中修煉的內功，打敗了何足道。
但這卻觸犯了僧人不得偷學少林武功的禁令，覺遠只得帶領張君寶逃出少林寺。在逃亡的路上，覺遠又傳授了《九陽真經》的部分內容給張君寶與郭襄。後來郭襄在峨嵋開宗立派，而張君寶則漫遊到武當山，在巖洞中修煉，書中這樣描寫：
他（指張君寶）得覺遠傳授甚久，於這部《九陽真經》已記了十之五六，十餘年間竟然內力大進。其後多讀道藏，於道家練氣之術更深有心得。某一日在山間閒遊，仰望浮雲，俯視流水，張君寶若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地裡豁然貫通，領會了武功中以柔克剛的至理，忍不住仰天長笑。
這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和《九陽真經》中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。後來北遊寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三丰。
可見，金庸在小說中，把武當派祖師算到張三丰的頭上，並認為武當武術來源於少林寺傳出的《九陽真經》，再加上道家的煉氣之功。待到《倚天屠龍記》中，張三丰幾乎成了神仙一般的人物。那麼，張三丰這個人物，在歷史上是否實有其人，真實面目究竟如何呢？
元明之際確實有個叫張三丰的人。據《明史·列傳第一百八十七·方伎》載，張三丰的生年有說是南宋高宗時，也有的說蒙古貴由汗時期，不可考。他生活的時期約在元朝延祐（1314—1320）至明永樂十五年（1417）年間。他是遼東懿州人，名全一，又名君實（一作君寶），號三豐、玄玄子，人稱“張邋遢”。明史本傳還描繪他的形貌與特性，說他個子高大，身材魁偉，龜形鶴骨，鬚髯如戟。寒暑唯穿一道衣或一蓑衣。一頓飯能吃升斗之米，有時數日才吃一頓飯，或數月不吃飯。
早年做過中山博陵令，後棄官慕道，結識邱道人，於是雲遊北中國各地達數十年，定居寶雞，見三峰挺秀，因號“三豐居士”。後又云遊各地，曾到達武當山，當時因戰禍連年，武當山荒蕪，他與徒眾剷除荊棘，清理瓦礫，創草廬居住，並分配弟子在武當各處卜地而居。後來他又離開武當山，遊遍江南各地，最後又回到寶雞金臺觀。
入明之後，朱元璋、永樂皇帝，都曾派人召他入京，甚至永樂皇帝還派胡濙尋訪他十年，但他最終隱遁不出。傳說他在金臺觀修煉時，死而復活，道士說他已煉出陽神，因此被人視為神仙。永樂皇帝后來派人大修武當道觀，並封張三丰為“通微顯化真人”。
元明之際的張三丰還是道教太極派的創始人，他提出儒道釋三教的大道就是無極，無極而太極，太極分陰陽，一陰一陽之謂道。
他也同宋元道教內丹派一樣，主張儒道釋三教同一，即“三教同此一道”，他在《大道論》中說：“儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。……儒也者，行道濟世者也；佛也者，悟道覺世者也；仙也者，藏道度人者也。各講各的妙處，合講合的好處。”
他繼承陳摶、陳致虛的內丹法，講究大道以修心煉性為首，煉性、修心、存心以使內藥成全。在內家氣功上，強調煉先天之氣，即通過後天呼吸而調煉先天內氣。元明之際的這位張三丰，是以講內家修煉名動朝廷的，雖然《道統源流》中說他“好道善劍，與明太祖友”，但在歷史文獻上，具體關於其武術的記載多是傳聞之辭，而且往往把他與北宋時期的張三峰混為一談。
北宋時也有個叫“張三峰”的人。該人事蹟見於清黃宗羲的《王徵南墓誌銘》，該銘收於《南雷文定》前集卷八。文章介紹了北宋時期的一位武當道士張三峰的生平形跡。黃宗羲說武當內家功夫源於張三峰，並記述了張三峰內家拳術在宋元明清時期的傳承過程。
黃宗羲是嚴肅的學者，他的記載應當是忠實可靠的。後人因為峰與豐，音同，在談到武當武術時，就把兩者疊合為一人。北宋時的張三峰，在道教中是主張“陰陽雙修”，所以有“三峰採戰”的說法。他與元明時的太極張三丰，實是不同道派。而在武術上，北宋時的張三峰確實是開創者。他單人一個，“殺賊百餘”。
黃宗羲還記述了張三峰拳術傳播流傳的過程：三峰之術百年以後流傳於陝西，王宗最著名；王宗傳授溫州人陳州同，陳將拳術教授同鄉之人，於是此種拳術傳播到浙江溫州。
李連杰飾演張三丰（君寶）
明嘉靖年間，張松溪精通此拳術。他的三四個徒弟中，四明人葉繼美最厲害，由此又傳播到浙江四明，此後又傳播到江蘇崑山，精通此拳術的人越來越多，著名的有周雲南、單思南、陳貞石、孫繼槎等，這些人又各傳弟子，使這種拳術在南方廣泛流傳。其中提到單思南傳授給王徵南，王徵南的拳技驚人，有不少令人驚歎的事蹟，值得關注。
黃宗羲由此總結出張三峰的拳術是以靜制動的內家拳。
在現存的元明時期的張三丰傳記文獻中，如明史本傳、汪錫齡《三豐先生本傳》直到無名氏的《張三丰外傳》，都沒有提到他會武術，只提到他精通醫術。至於他創造的太極拳來說，其實在南北朝時期，該拳即有蹤跡可尋。
宋元以後，中原南北各地有各種流派的太極拳在流傳，像明嘉靖時的張松溪的“松溪派太極拳”，就是南派太極拳。後人硬把他拉來，算作元明張三丰的親傳弟子。於是太極拳的創始人也就歸到張三丰的名下。
從清代開始，武當拳術、武當劍術都把張三丰奉為祖師。武俠小說更將此說推波助瀾，於是張三丰不但是神仙，也成了一派武功的大宗師。張三丰的真實面目也就越來越模糊難辨了。
