緒風徒糜
中國歷史上，宋代興起過“疑古”思潮。
宋代疑古思潮，可以劃分為四個階段。
從宋初到慶曆以前為第一期，為漢唐經學的餘波與疑古學風的濫觴階段。宋初官方經學沿襲了漢唐的經學傳統，以章句訓詁為特色，主要體現在對《五經正義》的整理校勘及《七經疏義》的校勘與修纂。但是，宋代疑古學風也濫觴於此時。北宋初期一些學者如柳開、王禹偁、孫復、胡瑗、石介等人也開始了對傳統經學的批評與創立新儒學的嘗試。從北宋慶曆年間到北宋末為第二期，為“學統四起”與疑古思潮的全面展開階段。慶曆之際經學學風發生了巨大的轉變，同時，疑古思潮也全面展開，湧現出大量的疑古學者，如歐陽修、李覯、司馬光、王安石、張載、二程、三蘇等。他們對儒家經典提出了很多疑問。南宋前期（慶元前）為第三期，此期特點是理學的繼續發展與疑古思潮的深化。經學方法與內容發生了根本轉變，宋學的特徵完全形成。宋學最終取代漢學，在中國文化史、學術史上形成與漢學、清學鼎足之勢。同時，疑古思潮也走向深化。此期疑古無論是從深度還是廣度上都不是北宋所能比的。代表人物有鄭樵、葉夢得、朱熹、陸九淵、浙東學派葉適、呂祖謙等。南宋嘉定以後稱為晚宋，是第四期，屬於疑古思潮的末流期。朱熹去世後，晚宋學風分化為兩種發展方向：實證派與空疏派。晚宋學風孕育了明學與清學。明學承接空疏之弊，清學則繼承徵實學風。疑古是晚宋經學思潮的重要內容。晚宋學者一部分走向考據之學，主張實事求是；另一部分學者可以稱為唯理派，以理衡經，以理疑經，以己意為理，疑古勢必走向肆無忌憚，這以王柏等學者為代表。
宋儒一般都同意這樣的做法，求取“聖人之道”應從經典入手。但是，聖人之道與經典的關係，還有兩個問題必須回答：第一，聖人之道是否全在經典之中？第二，經典講的是否都是聖人之道？宋代學者提出了一些新的看法。他們的看法體現在對經典與傳注進行重新審視上面。
宋儒通過對經典的研究，發現經典並非“聖道之全”，經典中還有不少闕文。不僅秦始皇焚書造成五經殘缺，儒家經典在流傳過程中也產生很多錯誤，影響了人們對聖人之道的理解。經典有殘缺、謬誤，這就要求對聖經賢傳進行“刊正補緝”工作。此外，不少宋儒還認為經典有牴牾之處，經典所記與歷史事實有出入，經典中的一些內容立意並不高遠，值得懷疑。有些人還指出六經之中的一些觀念，也與社會現實有矛盾。宋儒還通過總結漢唐以來經學的種種誤區，指出治經應以切於實用為目的，應以講明聖道、求得義理為旨歸。為此，他們對漢唐經學進行了重新審視。他們認為，由於經學分裂，註疏破碎大道，解釋互異，莫衷一是，互相矛盾，難以適從。在宋代一些儒者看來，漢唐傳注之學更大的問題是對經典的解釋違背了儒家的義理。
既然漢唐註疏之學沒有真正把握聖人之道，沒有窮盡經旨，而且沒有阻擋住佛、老等異質文化的進攻，證明在它的框架內難以使儒學的基本精神得到闡揚，難以使儒學重現生機。因此，要給古老的儒學注入新的活力，必須進行變革，包括經學觀念、經學方法、經學內容方面的重大變化。 不過，宋代儒者雖然指出儒家經典有這樣或者那樣的問題，但他們的出發點不是要打倒經典，相反，他們指出這些問題，是為了維護經典的神聖性，拂去混雜在經典中的非聖之語，恢復經典的純潔性。因此，很多人對“凌侮六經，詬病前聖”的作法並不以為然。反思的目的是“衛道”。面對異質文化的嚴峻挑戰，首先要起來維護儒家主體文化的神聖性，特別是發掘儒家文化的內在價值，這是一場保衛“聖人之道”的文化戰爭。宋代學者對儒家經典的新觀察不是為了損害儒經的權威，而是為了強化經典與“聖人之道”對社會生活的支配作用，重建對經典、對儒學的信仰。他們雖然對漢唐傳注之學有過激烈的批評，但並不否認傳注對於理解儒家經典的重要性。
洗衣邦
你好，我是學益精舍，很高興能夠回答你的問題。
宋太祖登基後，為了防止武人干政，穩定新朝政局，制定了一系列防止弊端出現的措施，導致官場因循守舊氣息濃厚，思想上擺脫不了漢唐的束縛。學說得不到創新，還停留在五經正義，重文抑武成為社會主要風氣。
北宋中葉，重文抑武初見效果，引起了思想學術的一場革命，政壇也引起變革。宋仁宗時期出現了文人士大夫共治天下的格局，這時期出現了歐陽修、富弼、包拯等人，崇尚名節，成為振興儒家學說的中流砥柱，這一時期的儒學復興稱為新儒學，也叫宋學，新儒學是對支離繁瑣、拘守師說的漢唐章句的註疏否定而產生的。傳統儒學，注重倫理，輕本體，重文獻，輕架構，重經驗，輕思辨，宋代儒生沉浸在心性、性理和天道的探索，這種思想是三教合一的必然結果。
隨著新儒學的興起，士大夫的自我意識也覺醒，儒者的使命並不僅僅在於關門治學，更在於通經致用，服務國家和社會。
宋代的新儒學，不是顛覆傳統，也不是為了新制度開啟道路，而是對固有文化和生活傳統的重建，對世人產生了深遠影響，培養了一批人的氣節（如文天祥寧死不降、崖山海戰戰敗跳海）。宋朝以後，三綱五常更加強固，貞潔、宗法、孝道等觀念深入人心，科舉時文佔據了士人的精神生活，沒有了追求和探索新知的精神，民主和科學精神難以產生和傳播，導致中國社會長期處於穩定和停滯的狀態。
隨著社會發展，國學文化也被重視，中國文化在全世界有著深遠影響。
學益精舍
宋朝不疑古，而是從經典出發建立了“新儒學”。
疑古的是清朝，因為文字獄的影響不敢談時政，轉而對古代經典進行考證，稱為“樸學”，也就是考據學。
