清平乐：你给了我三千宠爱，我替你守住这大宋繁华。太后刘娥：我只想做个出色的女子。
电视剧《清平乐》开播以来，以紧凑的剧情，还原古风所带来的美感，赢得了大众一片芳心。不过几集，才智过人的太后刘娥就暗淡下线了。历史如同一部部大剧，没有永远的主角，尽管她在当时那段历史风云中，是当之无愧的第一主演。
历史上的太后刘娥，治国之才堪比吕后、武则天，却没有她们的诸多恶劣事迹，在生前身后都获得好评，为北宋接下来的几位太后如曹太后、高太后、向太后树立了标杆，提供了典范，为北宋的盛世到来铺平了道路。
刘娥的一生，传奇又励志，真可谓是际遇与努力并存，智商与情商双高。
浪漫的相遇与三千宠爱
当年，宋真宗下定决心立刘娥为后这件事，曾在朝堂内外引起一场不小的轰动。
而轰动的原因与她的身世有关。
刘娥从小父母双亡，跟着银匠表哥龚美，漂泊到了京城。龚美的手艺应该不错，并且交往能力也很出色：他和宫里的内侍搭上了关系。
更让人对他高看一眼的是：表妹刘娥年方十五，娇小玲珑，纤秾秀媚，歌声婉转，还擅长播鼗（音tao上声，一种拨浪鼓）。寻常人眼里平凡无奇的拨浪鼓，她一展歌喉，再用纤纤玉手摇起来，立马音韵悠扬，悦耳动人。内侍们没事儿就喜欢去他家听曲看刘娥。
慢慢的这事儿传到了当时的太子赵恒耳中。他风华正茂，闻之不由心动。有一天，他素衣简帽，随着内侍去凑热闹。
一见刘娥风姿，他已是目眩；再听铿锵鼓音，婉转歌喉，别致技艺自是与众不同，早已神迷。
他把刘娥带回府中，问明了刘娥的凄凉身世：她的父亲刘通曾是边关将军，出征途中不幸病殁，尚在襁褓的她被寄养在了舅舅家。后来舅舅也去世了，家中只剩了一个表哥龚美。龚美就带着她，以银匠为生，从蜀地辗转到了京城。
赵恒怜香惜玉，刘娥心灵善解，两个人很快情投意合，不舍彼此了。
但是，赵恒的奶娘不喜欢刘娥。她跑到宋太宗面前说了些是非，宋太宗生气了，让赵恒把刘娥撵出府去。
赵恒无奈，毕竟江山还未到手，不能违背他的父皇。他只好暂时把刘娥送到了王宫指使张耆家中。等到他一顺利继位，就马上把刘娥召入宫中，封为了美人。
可能是因为不讨赵恒奶妈喜欢被逐这件事，让刘娥受到了教训。
她充分调动自己先天出色的智商情商，对当时的郭皇后侍奉殷勤；对杨美人、沈才人等后宫佳丽们谦和厚道之至。虽然宫里这些嫔妃中，属她没有什么家庭背景、世家渊源，并且属她最为得宠，可居然一没被下药，二没被中伤（宫斗剧中常有）。相反，却被大家交口称颂，成为宫中的最佳闺蜜。
这真是后宫奇景，也让人对她刮目相待。自然，宋真宗更对她倾心了。
从来机会总会给有准备的人留着。
在大家都没有母凭子贵的资本——皇家继承人的时候，她另辟蹊径，暗中吩咐自己的侍女李氏侍寝，生下了后来的宋仁宗赵桢。
她与真宗，以及铁杆闺蜜杨妃等商量一致，就说孩子是她自己生的，玩了个李代桃僵的计策。
虽然这事做的很不厚道，但是她也没像传说中的“狸猫换太子”一样恶毒，反而顺便提携了李氏。一直到李氏最终病逝，都很厚待她。
她这种吃肉不忘让别人喝汤的行为，使的她的名声没有因为这件事坏到哪里去。
虽然三千宠爱在身，虽然“母凭子贵”，但是她的封后路还是有些波折。
翰林学士李迪，参知政事赵安仁等重臣，坚决反对她封后。因为她出身寒微，家世不够显赫，不是名门，甚至连来历都不甚明晰，大臣杨亿为此竟然拒绝写册后的文书。
不过，既然别人的意见仅供参考，最终还是真爱说了算，就没有人能挡住她开挂的人生了。
才能初现
顺利当上了皇后，她一方面管理好后宫，一方面勤学苦修，留心时事，博览经史。
真宗批阅奏章，无论多晚她都会陪着。耳闻目睹接受了不少熏陶，她也跟着阅了大量奏章。最难能可贵的是：她看过的奏章都能记得，当真宗有所疑问时，她居然援古证今，滔滔不绝，见地不俗了。这让真宗更加赏识珍视她了。
当然，感情与天下，何取何舍，有时候也让宋真宗暗地里纠结。
真宗曾生过一场大病，期间政事由刘娥决断。他怕这个才智超人的妻子以后学起武则天，赵家几十年的基业转了姓。
身为耿直男的宰相寇准，知道了他的心事，就同真宗密商起了有关“太子监国”的事。
世上哪有密不透风的墙啊，这事最终还是被刘娥知道了。估计她有种不被信任，被最亲爱的人算计了的伤感和愤怒。
于是，她任性了一把：居然传旨罢免了寇准相位。
这事，在历史上也是迷案。宋真宗一会儿说，自己忘了同寇准曾商量过“太子监国”这事儿，寇准自作主张，把锅甩给寇准；一会儿又说罢贬寇准都不是自己的意思。
不过，后世人不难读懂他的矛盾纠结。
后来有人假借“太子谋反”这件事作乱，刘娥一手摆平，寇准也不幸牵连其中，连带加罪，一贬再贬。当真宗知道后，也只是叹息而已，媳妇太能干，在皇家也是让人不省心的。
辅政治国
真宗临终前，让赵祯即位，史称宋仁宗。他嘱咐刘娥与寇准、李迪一道辅助太子听政，遗诏是“尊皇后为皇太后，军国大事权取皇太后处置”。
这个“权”字，证明了他只是让刘娥暂时代理监国。想必，这也是他以自己三十年里对刘娥的了解和信任，外加赌一把的犹豫不决，下的最后一道旨吧！
截止到当时的北宋，历史上就曾有过不少相似的场景了：天子幼弱，太后辅政。事情走向大致有如下几种：
第一种，像吕雉、武则天一样，既然孩子幼弱，没有能力管理国家，干脆自己下手。这在男权社会里是不被认可的，所以后世骂了又骂，不管她们干的好不好。
第二种，孤儿寡母可欺，觊觎之人趁势躁动，架空皇权，过一把大权在握的瘾，或者干脆取而代之。如宋太祖赵匡胤陈桥兵变。
幸运的是，无论以上哪种，刘娥都没让它出现。因为，她有能力，有权谋，还有一颗不乏仁爱的心。
权臣丁谓、曹利用都曾经自诩功高，想要利用手段或个人的威望，意图架空刘娥母子，独揽朝政。
刘太后已经陪伴真宗三十年，从年少青涩到朝堂风云变幻莫测，人心算计，她早已能冷眼看世事变幻浮沉了。
她审时度势、知人善任，重用提拔了王曾、鲁宗道、吕夷简等一批贤良能干之臣。还借力打力，利用大臣间的矛盾设法除掉了丁谓、曹利用，让他们明白：我可以敬你重你，因为你踏实能干听话；也可以收拾你，如果你管不住自己膨胀的欲望。
她辅政期间的成绩卓然：终结了宋真宗时兴起的“天书”运动，发行使用了世界上最早的纸币——交子，兴修水利，创设谏院，兴办州学……
理性与欲望
当然，刘娥虽然生性灵慧，也总是肉体凡胎，不免也有些差错疏漏被人指摘。幸好，她另有过人之处：包容，听劝，顾全大局，有敬畏之心。
她垂帘听政，也很好奇世人对女皇武则天的看法，就问鲁宗道：“唐武后如何？”鲁宗道回她：“幽嗣主，改国号，几危社稷，实唐室罪人。”她默不做声了。
当有人给她献上《武后临朝图》，怂恿鼓动她称帝时，她抵住了诱惑：把图撕碎摔在地上说：
“我不做此负祖宗事。”
和宋仁宗乘辇去寺庙，她的辇走在前面，被鲁宗道一把拉住，严肃的提醒她：按照礼制，应该皇帝先行。她立马让人停辇，等仁宗的辇走到前面去了她再起行。
当然她也有自己的小心眼儿：宋仁宗的亲妈李宸妃去世了，虽然她给李宸妃提了位分，可是想用比较简单的礼节治丧。或许她内心深处比较心虚，想用这样简单的仪式，来轻描淡写地忽略甚至抹去仁宗是李氏亲生的这个事实。
吕夷简郑重地告诉她：要想她自己死后得到什么礼节待遇，就给宸妃什么礼节待遇。她是多么灵敏的人啊，立刻就明白过来了。
一切都按照吕夷简的提醒，把宸妃用太后之礼厚葬，用水银充满棺内。
后来，宋仁宗知道自己身世，又听赵王说，李宸妃是被刘娥毒死的，马上命人开棺亲自验看。
他看到李氏身穿后服，隆重入葬，水银充棺，面色如生，毫无中毒而死的迹象，方才释怀。一场养恩成仇的悲剧得以避免。
她也曾想尝试一下武则天君临天下的感觉，提议要穿帝服去宗庙祭祀。
虽然她政绩卓著，但是大臣们还是纷纷反对。
倒是宋仁宗这个养子最懂她：临朝听政十一载，风风雨雨，顺利完成了先王的嘱托，在精神上安慰一下自己，满足一下自己曾经克制的欲望，有何不可？
于是，最后大家一致同意，将帝王龙袍的十二章图案中，减去了象征着忠孝与洁净的宗彝、藻两章，不佩剑，让她穿戴上完成了祭祀仪式。
她身着帝服，走在祭祀的红毯上，会想到什么？她用这种方式，或许更多的是告慰真宗，她已尽心所托；告慰自己：她战胜了自己的欲望。
刘娥六十一岁崩逝。
她临终前，宋仁宗哭着对大臣们说：
“太后临终前数度牵扯身上衣服，是何意？”
参知政事薛奎说：
“太后命意，想是不愿先帝于地下见她身穿天子之服啊！”
仁宗醒悟，下令给刘娥换上帝后服，然后入殓。
活出自己的精彩
在这一段往事过去后，名相富弼曾上疏给宋仁宗，说刘太后最终没有像唐代武则天那样谋朝篡位，全赖忠臣的救护，使她不得不克制欲望，压抑野心。
是这样吗？
在他们看来，一定是这样。因为他们身在朝堂，权谋机变，人性总往最复杂处考量，任是谁，到了这种唾手可得极权的位置，不动心，是不可能的。
这种想法没有错。
宋仁宗继位时才十一岁，刘太后临朝听政了十一年。十一年里，她政令严明，恩威并用，以出色的才干完成了真宗给她留下的任务：顺利完成权利交接，辅佐宋仁宗当上了合格的皇帝。
她给他选最好的帝师如晏殊，给他配最优秀的大臣，对他宽严相济，按照自己理想中圣明帝君该有的样子来培养教育他。
她做这些，倒不像是怀揣着野心，克制着多么强烈的欲望去做的。因为，她确实把仁宗培养成了“仁孝”帝王。
宋仁宗，毫无疑问是宋朝最出色的皇帝。
他以仁爱治国，开创了一代盛世，史称“庆历新政”。彼时，他改革科举，使人才辈出，政风文风焕然一新，朝堂贤能满盈，如范仲淹，欧阳修，富弼，都是后世赞誉有加的名臣。
这从另一个方面也顺便提醒了我们，母亲的教育至关重要：一个好母亲，就是一个好家庭；一位好太后，就能成就一个好皇帝，一个好皇帝，能成就一个好国家。
如果用这个标准去评判，我更愿相信，她是一个从外表到心灵都美丽的女子。
她得到了人间帝王的三千宠爱，却不骄不矜，用心替他守护着大宋的大好河山，兢兢业业完成他的嘱托，为后来的盛世繁华筑下扎实根基。
她，只不过是个一生希望自己变得更出色，可以活出自己精彩的女子。
参考文献：《历朝通俗演义》第七部《宋史通俗演义》（上）民国 蔡东藩著
