比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也 。
中國古代詩人之所以用梧桐和芭蕉來抒發愁怨，從源頭上來說，中國古典文學中講求“比”、“興”手法的運用，朱熹《詩集傳》曰：
“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之詞也 ”
文中“比者，以彼物比此物也”，是因為彼物和此物有著類似的特點，所以二者才有互相烘托的意境。
古人又講究“天人合一”，人與自然是既對立又統一的關係。自然的發展規律也是人類的發展規律，自然事物的榮枯對應者人類事物的興衰，而人的社會屬性又會對自然之物加之以投射。於是在特定的語境中，自然事物“梧桐”、“芭蕉”就變成了一種象徵，變成了一種文化的載體。
從本體上來說，梧桐在秋天是最早落葉的，據記載南宋市情風物的著名筆記《夢粱錄》所記，梧桐在宋代宮廷裡專門用來報秋。《廣群芳譜•木譜六桐》也有載：“梧桐一葉落，天下盡知秋。”在蕭瑟與孤寂的秋天，風吹葉落，雨滴梧桐，秋雨悽悽，秋風習習，對於古代的文人騷客來說，真是觸目成愁。到了後世，梧桐成了文人墨客筆下孤獨憂愁和離情別緒的意象。
而芭蕉也總是喚起人們的愁苦心緒，在古代文人的筆下，芭蕉總是和雨相伴而來，雨打芭蕉，打去風流，只剩悽苦，於是芭蕉夜雨也成了文人筆下各種難言愁緒的載體。
孤獨寂寞之梧桐 | 無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
《相見歡·無言獨上西樓》是南唐末代國君李煜李煜兵敗降宋，被囚汴京時所作，原文：
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
這首詞感情真摯，形象生動，被稱為宋初婉約派詞的開山之作。詞中鉤月、寂寞梧桐、鎖清秋幾個意象描繪出了詞人清秋夜晚所見之景。特別是其中的梧桐，茂密的梧桐樹葉已被薄涼的秋風掃蕩殆盡，只剩光禿禿的枝丫和零落的幾片殘葉在秋風中嘆息，即便這寂寞的梧桐和悽清的秋色讓人傷感，但也被“鎖”在這深院中無人顧及，詞人更是暗喻自己孤寂落魄，思念故鄉的愁緒。
離情愁緒之梧桐 | 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。
梧桐也多用來表達離情愁緒之苦，比較著名的當屬唐代著名詩人、詞人溫庭筠的《更漏子·玉爐香》：
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。這兩句是這首詩的神來之筆，閨中思念不歸人的女子，漫漫長夜，輾轉難眠。三更夜雨，滴落梧桐，一聲又一聲，梧桐樹葉承受不住這麼多雨水，滑落邊緣，又一滴又一滴，砸向那無人眷顧的石階，沒完沒了，直到天明。
文中通過對梧桐、雨水、空階等意象的描述，將閨中怨婦的離情愁緒蔓延開來，穿越時間，穿越空間，給人無限的想象力，回味無窮。
相思不盡之芭蕉 | 芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。
芭蕉也多用來表達相思之愁，比較著名的如鄭板橋的《詠芭蕉》：
芭蕉葉葉為多情，一葉才舒一葉生。自是相思抽不盡，卻教風雨怨秋聲。
芭蕉葉子總是那麼多情，一片葉子才舒展開後底下又有新的葉子生長，舒展不盡，而詩人賦予芭蕉的思念之情也綿延不絕。前句寫芭蕉的繾綣多情，引人相思惆悵，後句寫風吹雨打芭蕉葉，聲聲作響，砰砰不停，更讓人愁緒滿滿，秋思頓生。
在歷史的長河裡，梧桐和芭蕉的詩句數不勝數，文人墨客賦予梧桐和芭蕉不同的情感色彩。穿越歷史的迷霧，透過他們清冷的詩句，還原了詩人們當時的心境，讓我們有幸體會到他們的愁緒，帶領我們走進一個不一樣的歷史時空。
