既然自稱“禪師”，當然不會支持殺生這種行為，對於野味市場的態度肯定就應該是完全禁止。但老僧現在更多的是屈從於現實，早已沒有當年想要“渡痴”的豪情，人心五毒中的貪、嗔、痴、慢、疑每一項都很難改變，而“痴”尤其難渡，所謂“痴”用通俗的話說就是“上癮”，一旦成為任何事情的癮君子，那就很難改變了。吃野味這件事情，17年前社會輿情對此更是深惡痛絕，當時人們也是深刻反思，那時候要徹底關閉野味市場的呼聲只比現在更高。但17年過去了，野味市場關閉了嗎？現在不是在“海鮮市場”的招牌下仍然存在大量的野味交易嗎？所以，如果無法讓那些獵奇嚐鮮的食客們幡然醒悟、頓悟成佛成為佛門弟子，那麼只要有需求在，就會有交易在，無非就是合法與非法的區別，合法的會納入管理，非法的會脫離管理。屈就社會現實，我個人傾向於一方面強化野味市場的管理，另外一方面加強飲食文化的改造，讓野味市場自然緩慢的消亡。另外，通過透明管理，也可以形成完整的數據鏈，當發生問題之後可以迅速追蹤排查，減小損失。另外，如果完全一刀切似的禁止野味交易，那麼那些馴養野豬、養蛇、養鹿的農戶的損失會很大。前幾年為了青山綠水，有些城市連燒烤攤都禁了，這其實是懶政作為，將政策推向極致，表面上雷厲風行，政治上也很安全，搞不好還會被表彰，但老百姓的生活他們是不管的。沒有全心全意為人民服務的心態，再好的政策也會被執行歪。
去年中央專門召開會議學習區塊鏈技術，但資本的第一反應是爆炒虛擬幣，雖然後來被抑制了下來，不過對區塊鏈技術的健康發展卻造成了傷害。虛擬幣只是區塊鏈技術中的一個應用。區塊鏈應該是未來社會的底層技術，物聯網、公共數據將會使用區塊鏈技術，為人工智能提供高可信度的初始數據，在未來社會的數字海洋中，數據的可信度將是公共安全的核心內容，智能工廠、智能交通這些應用場景都是建立在可信數據的基礎上的，而區塊鏈技術將保證關鍵數據的可信度。我理解資本不願意在區塊鏈真正的應用方向發力，是因為發展不能造假的區塊鏈技術，會影響“資本”的收益，現在很多資本都是通過信息不對稱從而獲得利益的。如果再也不能做假賬，想想都會讓老闆們頭大，所以，還是裝著不明白比較好，能拖一天是一天。
但社會發展的大趨勢是阻擋不了的。這次“武漢肺炎”疫情就是推廣區塊鏈技術的好機會。具體而言，可以通過區塊鏈技術對野味生產、交易、處理進行追蹤記錄。當野味從自然界進入人類社會一開始，就納入規範管理，採用聯盟區塊鏈進行分佈式記賬。現在智能手機十分普及，微信、支付寶又十分方便，只要規定特定物品交易必須使用手機支付，那麼就可以輕鬆的形成數據鏈，涵蓋時間、地點、交易者、交易內容、金額、數量等等信息。具體措施我的簡單設想如下：
1、採用聯盟區塊鏈技術，授權工商、公安、衛生防疫、環衛部門、定點醫院等相關機構作為記賬者，數據同時也存在在這些記賬者的服務器上。所有環節的參與者作為數據輸入方，從獵人、養殖者、販賣者、購買者、消費者、環衛工人等等；
2、野生動物一旦開始與人類接觸，那麼就應該使用手機APP開始記錄，誰捕捉的？誰飼養的？誰宰殺的？誰運輸的？誰販賣的？誰購買的？誰消費的？在哪裡捕捉？在哪裡飼養？在哪裡宰殺？運輸途徑是什麼？在哪裡銷售？在哪裡消費掉？垃圾傾倒在哪裡？以及各個環節發生的時間。
3、趁這次疫情的機會，強化垃圾分類。每個垃圾桶上都打上RFID標籤和二維碼，裡面存儲垃圾桶的分類信息以及位置信息。消費者在傾倒垃圾時，必須掃碼歸檔，才能完成消費者的數據輸入流程。對於那些購買了野味，但最後沒有完成相應的數據輸入責任的人，防疫部門可以通報公安部門做出治安管理處罰。而環衛工人的垃圾運輸車上也裝上RFID讀卡器，整個車上所有垃圾的來源都是清楚的，最後怎麼處理也是明確的。這樣，野味在人類社會的整個流轉過程都能做到有據可查，發生問題的話也很容易追蹤。
雖然整個過程看起來很繁瑣，但由於使用了智能手機，大家不過是相互掃二維碼而已。基本上可以做到無感輸入。整套系統開發應該不會太複雜，成本也不高。當然，我這裡只是拋磚引玉，漏洞或者不周全的地方肯定不少，具體實施自然會有更專業的人去仔細思考。
