最近抗擊疫情的三個月的時間內，網民們也十分激動，掀起了一股文學評論熱，大家都慷慨陳詞，義憤填膺、精神飽滿、鬥志昂揚地投入到了這場轟轟烈烈的文學評論的大潮之中，從文字上看，都是愛國人士，都站在正義和道德的神壇上演講著自己的理論與學說，令人眼花繚亂，好不熱鬧，那麼，文學應該是什麼樣子？我們如何對文學進行評論呢？
我看了著名作家孫犁的《書之夢》，這其中有很多段落或許對大家有所啟發。
1 文學評論要實事求是。
他說：“文藝批評要實事求是，是好就是好，是壞就是壞，不要做人情……要提高文藝評論的藝術修養，要消除文藝評論中的結火壯膽的行幫現象，群起而哄湊熱鬧的幫閒作風，以及看官銜不看文章的勢力觀點。”
我看了以下這本書的出版時間是2006年，距今已經過去14年了，但現在網絡上出現的文學評論的現象與他所談的現象極其相似。
目前網絡評論有三大現象：
結火壯膽的行幫現象；群起而哄湊熱鬧的幫閒現象；看官銜不看文章的勢力現象！
2 關於政治與文學的關係
他說：“我是信奉政治決定文藝這一科學說法的。”
3 關於文學與現實的關係
他說：“在生活中，在一種運動和工作中，我也看到錯誤的傾向，雖然不能揭露出來，求得糾正，但從來沒有違背良心，製造虛偽的作品，對這種錯誤推波助瀾。”
作家孫犁的這段話很耐人尋味，他在那個年代，遇到錯誤的傾向他選擇了不揭露，這是一種明智的選擇。
他雖然沒有膽量，但是，孫犁有一個作家最基本良知，這個良知就是：“
從不違背良心，製造虛偽，對錯誤推波助瀾。”這時，我想起作家馮驥才的一句話：“我不能保證說出所有的真話，但我卻能保證我所說的話都是真實的。”
4關於文學對社會的作用
他說：“那時，中國正處於力圖改革向上時期，提倡民主和科學，對文學藝術，也提倡要為人生，為民主進步，為改良社會道德貢獻力量。”
這幾個關鍵詞特別重要：“為人生”，“為民主進步”，“為改良社會道德”。
5 文學作品如何反映生活
他說：“我有時想，我們的時代精神，時代前進的腳步聲，不就是存在於這些平凡的人們的日常生活和工作之中嗎？他們的心聲，不就是我們時代和社會的心聲嗎？……”
6 關於文學之美
他說：“中國古代作者，無論處於太平盛世，或是亂離之年，他們的吟歌，大抵是為民族，為國家，為群眾的幸福前景著想，用心如此，發為語言文字，無論是歌頌，悲憤、哀怨、悲傷、從內心到形式，都出自美和善的願望，相反，“四人幫”禍國時期，從他們的御用文士的文章中不會看到一點美好的東西，他們所作的小說是壞人心術的，敗壞道德的。”
從這段文字中可以看出：文學之美，根據情景的需要，不但有歌頌，還有悲憤、哀怨、悲傷……美的根源在於出於作者美和善的願望。
7 關於文人相輕，文人嫉妒的根源、社會危害及後果
他說：“文化大革命”，“四人幫”的所作所為，其中就有很大的嫉妒心理在作祟，他們把這種心理，加上冠冕堂皇的偽裝，稱之為“革命”，並且用一切辦法，把社會分成無數等級，差別，結果造成社會大動亂。
“以這種缺錢心理為主導，為動力，是不能支持長久的，一定要失敗的。”
當今社會，我們尤其要警惕那種故意把社會分成等級，差別，製造社會矛盾的現象！
文學應該為社會服務，每一個引起社會強烈反響的文學作品，我們要本著實事求是的態度，既要看到其優點和對社會的積極作用，也要看到其不足，它之所以擁有眾多讀者，那就說明它就有一定的積極作用，我們不能用其缺點否認其優點，也不能用其優點否認其缺點。
文學評論應該走向正軌，我們每個人要認真研究和思考一下作家孫犁對文學評論的觀點與態度，以此指導我們的文學評論朝著正確的方向發展，這樣才會有利於社會的進步與發展。相反，如果文學評論走向邪路，那必然會引起社會思想上的混亂。
不倒翁 2020，5，3
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