東山圖畫、西陵形勝、
雅臺明月、靈洞仙湫、
三遊雨霽、五隴煙收、
赤磯（溪）釣艇、黃牛棹（zhào）歌：
"宜昌古八景"中的景緻，初見於北魏酈道元在《水經注》中描寫的黃牛棹歌，後有唐代詩歌文獻中記載過三遊雨霽、東山圖畫等，而"宜昌古八景"作為一個整體推出，應是從明清之時。
有七律雲:"
便數夷陵八道景，乾坤化育信難猜。
黃牛放棹遊靈洞，赤艇沉磯逝雅臺。
雨霽江天千嶂秀，煙收籬落幾人哀。
已然西塞歸形勝，即望東山古寺開。
"宜昌古八景"，曾令無數遊人流連忘返，令文人騷客俯仰吟誦。而今的"宜昌古八景"何在？
一，東山畫圖
在宜昌城區中心地帶，高樓林立，交通縱橫，早已若是依然高聳在山頭的舊火車站，和東山大道的名稱，很容易讓人忽視這裡微巒起伏連綿十餘里的地形。
這便是東山，起於茶庵子，南止於烏稍尾，東臨樑子衝，西邊原有“六一書院”，如今橫貫於東山大道和城東大道之間，仍保留著大面積的蒼柏古樟，似在光陰裡吟誦：
"旭日曈曈上，東山霽色開"，
"試看城東景，峰巒列畫屏"，
"桃李逢春花錦繡，竹松透月玉玲瓏"，
那些曾經讚美東山的詩句。
而詩句中描畫的景緻，便是明朝弘治年間夷陵地方官員和文人墨客要把此山用"東山圖畫"之辭，列為"夷陵八景"之一載入《夷陵州志》的理由。
東山寺（同治《宜昌府志》插圖）
"東山圖畫"展現的不僅是自然風光，還有豐厚的人文底蘊。
東山上的慈雲寺、東山寺、東山草堂，尤其是始建於唐朝東山寺，坐落於東山之巔，與古白龍神井隔塘相望，與葛道山(現磨基山)隔江對峙。
寺中覽勝樓上，可遙望江流東去、俯看黛瓦街市，猶如圖畫之中。又從城中望東山，暮鼓晨鐘，古木蒼榮;
一面是江至之夷的滾滾逝水，一面是山至之陵的半壁沃土，腳下幾層硝煙沉櫓，頭上無限日月陰晴。
東山日出浩博沉靜，為舊時文人雅客的必觀之景，在舊府衙門額上便刻有"東山旭日"的匾額，以取旭日東昇，或東山再起之意。歐陽修為縣令時，也曾讚賞有加:
"日暖東山去，松門數里斜"，
"惟有山川為勝絕，寄人堪作畫圖誇"。
“獨攜此卷西陵泊，相逢邀看東山竹。”
更有後來者，為之俱詩讚嘆：
《峽州東山》
陸游
十年不踏東山路，今日重為放浪行。
老矣判無黃鵠舉，歸哉惟有白鷗盟。
新秧刺水農家樂，修竹環溪客眼明。
已駕巾車仍小駐，綠蘿亭下聽鶯聲。
《登東山寺》
(清宜昌貢生) 楊振世
信步東山上，憑高眺遠村，
雲連奔峽口，煙合鎖荊門 。
二，西陵形勝，又名:西塞晚霞
西塞即西陵山廟(現復建成嫘祖廟)，原為前坪後坪的分界點。
西陵山位於城區西北南津關東南、長江與黃柏河之間，泛指從營盤崗到天燈峽口全景堡之間的山頭。
《宜昌府志》與《東湖縣誌》均載，"西陵山在社林鋪，縣西北十五里，蜀江之險始此。"
西陵形勝（同治《宜昌府志》插圖）
西陵山上原有一廟，曾由四川張道人擴建，建有靈官殿、正殿等大小房舍十餘間。寺廟的山門正對宜昌古城，上石匾刻有“西陵山”三個大字，為當時宜昌著名的寺觀之一。1940年宜昌淪陷，西陵山被日寇炸為廢墟。
靈官殿（德國柏石曼1909年拍攝）
西陵山一帶聚集了桃花村、白馬洞、三遊洞等諸多景點。白居易在《三遊洞序》中讚歎:"斯境勝絕，天地間其有幾乎!"
西陵山最高峰海拔只105.7米。站在嫘祖廟大殿前，千米之外的葛洲壩橫於一湖春水之上，延伸至湖心的防淤堤上雜樹生花。
扭頭向上遊的西陵峽口眺望，群山連綿，地處中國地理二、三級階梯分界線上，西去山高水遠，漸高漸遠漸蒼茫。古人入蜀，常在此置酒餞行，折柳送別，古往今來無數大家留有詩文和話。
西陵山水天下佳，我昔謫官君所嗟。
官閒憔悴一病叟，縣古瀟灑如山家。
雪消深林自劚筍，人響空山隨摘茶。
有時攜酒探幽絕，往往上下霧煙霞。
——北宋·歐陽修《寄聖俞》
另有兩篇頌揚“西陵形勝”的古詩，收錄在《宜昌府志》中：
峨嵋巫峽紫雲凝，一路奇峰露石稜。
此地江山連蜀楚，天鍾神秀在西陵。
——清·肖際運《西陵形勝》
江流觸石浪成堆，帶繞孤城實壯哉。
山勢遠從煙際束，峽門高向日邊開。
累朝霸業埋焦壤，萬古灘聲走巨雷。
天險由來籍人力，時清不必問雄才。
——清·饒世榘《西陵形勝》
三，雅臺明月
在宜昌市西陵區南北位於小北門正街和西陵一路，東西位於沿江大道和北正街之間，曾經有條名噪數百年的街道，叫做爾雅街。
雖然這條街道不長，卻有不少的名勝古蹟坐落於此，像著名的爾雅臺，就在街上的爾雅書院中，還有明月臺、明月池，相映生輝。
爾雅臺（同治《宜昌府志》插圖）
《宜昌府志》記載：“爾雅臺，在城西北隅所堂街”。相傳為晉代大學者郭璞避居夷陵注《爾雅》處，曾洗墨於池（即明月池）。
後傳宋代蘇軾、黃庭堅也曾經在此洗墨。明代稱這裡為“墨池書屋”，清代稱此為“墨池書院”。由此，此街命名爾雅街。後來，“墨池書院”所在地稱為墨池巷（在今新民街）。
雅臺明月的說法，一是因為爾雅臺與明月臺為聞名遐邇的古建築文物，二是因為月夜，登爾雅臺，空中明月映在靜靜的明月池水面上，亭臺樓閣，二月同輝，實為人間美景。
《爾雅明月二臺》
(明) 詹同
爾雅臺前草木疎，明月臺前月影孤。
試問當年著書者，二臺留得此間無。
《雅臺明月》
(清) 王基煦
歷朝棟宇掩蒿萊，典午猶留爾雅臺。
三卷書尊東晉上，一椽屋老北城隈。
門臨隘巷緣多曲，土運中州喜厚培。
明月不言何處問，僅餘池影共徘徊。
四，靈洞仙湫
“靈洞”，即石門洞；“湫”，即深潭。石門洞又稱龍王洞，現在宜昌城西南約20多公里的點軍區聯棚鄉乾溪村。因洞口原有兩石如門，故名。
石門洞中空間之大居當地48洞之首，洞內建築始於宋朝。明太祖朱元璋昭書賜字後，相繼修建了龍王殿、張仙殿、佑聖殿、靈泉寺、臥雲樓和殿前的漱玉亭。
洞前峰巒拱揖環峙，群山秀麗如畫，筆架山(覆筐山)的旗山、鐘山、鼓山十分引人入勝。群洞上下環繞，恍若天上人間，令人心曠神怡。古今中外文人騷客將此描繪成"輞川圖畫，桃源世界"。
洞內還存有巨幅石刻，上有清代著名書法家鄧石如所書"列岫叢青"四個大字，煉達精確的概括了周邊山水，其書法碑曾幾經坎坷斷為數截，後又粘接重又豎立。
洞上山泉從翹翹蓬勃陽石和柔柔綻放陰石之間滴下，陰陽結合，沒有一絲人工雕塑的疤跡，人稱”陰陽泉“，遊人贊陰陽泉曰:"偷得浮生雙休閒，且作石門洞中仙"。
這裡有六百年石砌的八卦泉；這裡供奉著拂、道兩教都信奉的"觀音大士"。總之，這裡幽深奇特，十分清淨 ，實為仙靈之窟，適於道教修煉，便於洞中居住。
明代學者雷思霈所著《荊州方輿書》中寫到:"城西五十里有石門洞，眾龍居之，霈雨輒應，上有張仙以土書數字，風雨不變也"。
石門洞（同治《宜昌府志》插圖）
《水調歌頭·和吳允成遊靈洞韻》
(南宋) 陳亮
人愛新來景，龍認舊時湫。不論三伏，小住便覺凜生秋。
我自醉眠其上，任是水流其下，湍激若為收。
世事如斯去，不去為誰留。
本無心，隨所寓，觸虛舟。東山始末，且向靈洞與沈浮。
料得神仙窟穴，爭似提封萬里，大小几琉球。
但有君才具，何用問時流。
五，三遊雨霽
“三遊”即三遊洞。“霽”即雨過天晴。
三峽名勝三遊洞位於宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。它背靠長江三峽的西陵峽口洞天福地，面臨下牢溪，洞奇景異，山水秀麗，是湖北省著名名勝古蹟和重點文物保護單位之一。
相傳唐元和14年(819年)，白居易、白行簡、元稹三人會於夷陵，同遊洞中，各賦詩一首，並由白居易作《三遊洞序》，寫在洞壁上，三遊洞即由此而得名，這是人們稱之為"前三遊"。
到了宋代嘉祐年間，著名文學家蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人也來遊此洞，各題詩一首於洞壁之上，人們稱之為"後三遊"。
後來，到此洞遊玩的文學家與詩人不計其數，普通遊客也絡繹不絕。由此，三遊洞名聲遠播，成為華夏著名古洞之一。
三遊洞（同治《宜昌府志》插圖）
《宜昌府志·山川》載，“三遊洞在府城西北二十里，濱大江之左，面臨下牢溪，巖洞幽邃。
三遊洞地勢險峻，形如覆蓬，冬暖夏涼，洞室開闊，呈不規則長方形，是古代地下水沿岩層巖面不斷溶蝕，並經塌陷而形成的石灰岩溶洞。它的地層地質年代為寒武紀，距今約五億至六億年。
洞中岩石褶皺起伏，斷裂縱橫，千姿百態，有似圓若方的鐘乳石柱三根，垂直平行橫列，將洞隔成相通的前後兩室:前室明曠，詩文滿壁;後室幽奧，旁有耳洞，可通於外。後室頂部空圓若懸鐘，以石投擊，其聲如鍾，石子落地，其響如鼓，故有"天鍾地鼓"之說。
三遊洞景色奇麗，曾被古人喻為"幻境"。洞外林寒澗肅，風景極致，尤以雨後奇奧幻境新晴，江山如洗，清靜秀麗，分外好看，是為三遊雨霽。
歷代途經夷陵(宜昌)的人，大都到此一遊，並以楷、隸、行、草各種字體和詩歌、散文、壁畫、題記等形式寫景抒懷，鐫刻於石壁之上。至今洞內外尚存有宋代歐陽修題記、明代重刻之《三遊洞序》等各種壁刻和碑文40餘件，留下了寶貴的文化史料。
遊三遊洞，最佳時間是雨後。因為此時青山綠林如洗，峽江薄雲似畫。雨過天晴，你沿洞旁小路登上山頂的至喜亭。
東眺：遼闊江天，鷗鷺高低飛翔；大小舟艟，往來帆影重重。
西望：灘險流急，江水奔騰咆哮；南冿關口，船工號子入雲！
抬頭：峽江兩岸，峰巒疊嶂，雲繞霧遮；
俯首：西陵山頭，野花芳菲，漫山吐翠。
一幅“三遊雨霽”山水圖，自然入選“宜昌八景”之中！
有關三遊洞的古詩詞太多，不知從何列舉，自到三遊洞，便可領略這山川之奇。
六，五隴煙收
“五隴”即五隴山。五隴山又名五龍山，因五峰連峙，蜿蜒如游龍奔江，故名五龍、五隴。五隴山隔江相對天然塔。
“煙收”即煙收壩。煙收壩，亦稱胭脂壩、煙洲壩，是宜昌古八景"五隴煙收"的點睛之景。煙收壩是宜昌城區長江邊的沙洲，常見桃花魚和各類候鳥。地勢南高北低，形似布梭。枯水季節面積約3平方公里，洪水季節則全部淹沒。
五隴山與煙收壩當年究竟有多美，能以“五隴煙收”入選“宜昌八景”之一？查閱當年《東湖縣誌》，答案自然給出：
“其間，清流潺潺，村落參差，林木蔭翳。凌晨薄暮，崗霧樸地，莫識津涯。迨清風徐起，微煙縹緲。獨嫋晴空，碧峰洗掃如黛，春華疏密，秋色丹黃，風景如畫。”
五隴山（同治《宜昌府志》插圖）
與之相聯繫是”寶塔鎮河妖“的傳說，傳說有五龍在夷陵為患，葛道山（今磨基山）的道士用七節降龍鞭狠打五龍，終將其治服，使之變成了一座五龍山。為了壓制這五座龍山的高度所形成的客山欺於江北主山，便在江北修建了"天然塔"。
塔對江五龍山，五峰連峙，狀若五龍蜿蜒臨江，每當朝暮時分，霧起煙收，江水，山色，塔影，帆櫓，一幅難以具述的世間美景，便在這江城徐徐展開。
《五隴山》
(清) 景大任
朝見五隴煙，暮見五隴樹。
煙樹兩迷離，停驂不知處。
《五隴山》日落寒煙
(清)吳士瑛
移情薄暮望江頭，日落寒煙五隴收。
樵客歌聲沿谷去，青山勝有白雲流。
七，赤磯（亦作溪）釣艇
長江出三峽峽谷後，水流由東急轉向南，江面由三四百米突然擴寬兩千米。由於泥沙沉積，在河面上形成葛洲壩、西壩兩島，把長江分為大江、二江和三江。
當下的葛洲壩水利樞紐工程建在這兩島之上，南北岸高樓林立，若遇華燈初上，江天漁火，一派繁華璀璨氣象。
古赤磯（同治《宜昌府志》插圖）
據《宜昌府志》記載:"赤磯在縣西北五里，步闡築城之所"。由於赤石聳立江水中，其形怪異似虎，當地人稱"老虎礁"。每逢秋冬季節，枯退的江水衝激紅色礁石，泛起層層白色浪花，十分壯觀。昔日赤磯曾是宜昌人停舟垂釣的好去處。
春暖時節，"桃花流水鱖魚肥"，赤磯江面，碧水連連，岸柳青青，漁舟點點。
赤磯釣艇是宜昌古八景中消失得最徹底的景觀，甚至連它的具體位置 也難以說清。
明《夷陵州志》有赤溪和八景之"赤溪釣艇"的記載，稱赤溪"在州西北五里，昔吳陸抗封步闡築城之所，東合大江"，赤磯在後來的方誌中才出現。
《東湖縣誌》說赤磯"面西壩而負北壇，磯嘴插入江底，水勢旋折迂迴，經至喜亭而會大江"。
《夷陵州志》和《東湖縣誌》都稱至喜亭在西壩上。從同治《宜昌府志》插圖看，赤磯踞三江之中。
歲月更替，川岸消長，赤磯釣艇這一美景已隨水而逝，幾成傳說。
詩云:"幾爿洲壩虎礁紅，城壘江灣轉換中。記取垂綸饗兩岸，溪川浪底總歸同。"
其實，“赤磯釣艇”能入選“宜昌八景”，是因為還有一個妙處。《東湖縣誌》記“赤磯釣艇”：“兩岸居民業漁生涯，往來於洪濤巨浸中，叩枻擊楫，天真豁露，攜魚就市，挈榼提壺，相與共飲於赤磯之上。竹笛洞簫，川鳴谷應，真太平幸民也。官斯土者悠然有餘思矣。”
八，黃牛棹歌
“黃牛”即宜昌黃牛巖。
距三峽大壩幾公里處，位於廟南寬谷中黃牛峽南岸的黃黃牛棹歌牛山腳下，臨江聳立著一座紅牆黃黃牛雲濤瓦和金碧輝煌的古建築，這就是三峽中年代最久遠的古建築黃陵廟。
黃牛山高巖之上一大片石形，狀似躬耕農夫趕牛扶犁，故名黃牛巖。黃牛巖在西陵峽中，帆棹漿櫓，上下唱號子，名曰棹歌。古人唱雲:朝見黃牛，暮見黃牛，三朝三暮，黃牛如故。
黃牛峽（同治《宜昌府志》插圖）
《東湖縣誌》載“黃牛山在縣西九十里江南岸峭壁間。石色如人負刀牽牛之狀，人黑牛黃，歷歷如繪。此崖甚高，江湍迂迴，行者經宿，猶望見之。”
原來，傳說在主峰黃白相間的峭壁上有一幅天然彩色圖案《巨神牽牛圖》，一個膚色黝黒的壯漢牽著一頭大黃牯牛信步而去，黃牛巖因此而得名。
北魏酈道元在《水經注》中寫道：“南岸重嶺疊起，最外高崖間有石色如人負刀牽牛，人黑牛黃，成就分明”。
宋代詩人陸游在《入蜀記》中則寫得更細緻：“黃牛峽廟後山如屏風，疊嵯峨插天，第四疊上有若牛狀，其色赤黃，前有一人如著帽立者”。凝目細望，神人、黃牛形象逼真，色彩豐富，惟妙惟肖。
三朝上黃牛，三暮行太遲。
三朝又三暮，不覺鬢成絲。
——唐·李白《上三峽》節選
“棹”即划船的工具。“棹歌”即船伕所唱的歌。船上險灘要拉縴，棹歌即縴夫們唱的船工號子。船工見什麼，唱什麼，流傳下來的峽江古謠，就是其中之一。
三朝黃牛，三暮黃牛。
三朝三暮，黃牛如故。
——峽江古謠
東山圖畫、西陵形勝
雅臺明月、靈洞仙湫
三遊雨霽、五隴煙收
赤磯釣艇、黃牛棹歌
宜昌古八景
時代已付與了新的形象和韻味
圖文素材來自於網絡，侵刪。
2020.5月
