有人向克里希那穆提提問——
你從未過過窮人的生活，你始終享有看不見的安全，那是你的富人朋友們帶給你的。你談到徹底放棄生活中每一種形式的安全，但是還有千百萬人的生活中沒有這樣的安全。你說沒有經歷過的人就無法領悟，因此，你不可能知道貧窮和物質上的不安全究竟意味著什麼。
你想要的是安全，
還是頭腦中的舒適？
克：這是一個我經常被問到的問題，我以前也常常回答這個問題，但是我會再回答一次。
首先，我說的安全指的是頭腦為了讓自己舒適而建立起來的安全。
為了生存，人必須要有物質上的安全，身體要有一定程度上的舒適。所以不要混淆兩者。
現在你們每個人都不僅僅在追求物質安全，而且也在追求心理安全，你在那追求中建立起權威。
當你瞭解了你所追求的安全的謬誤，那安全就不再具有任何價值；於是你認識到，儘管必須有最低程度的物質安全，那種安全的價值也微乎其微，那麼你就不會將你的整個頭腦和內心專注於不停地獲取物質安全。
你所求的是美德，
還是換取回報的籌碼？
我說你對美德的追求，不過是你稱為不道德的東西的反面，它不過是對安全的一種追求。因為你腦子裡有一套標準，你為了獲得滿足感去追求美德；因為對你來說，美德只不過是獲取安全的手段。
你並不是因為美德本身的內在價值而努力去獲取美德，而是因為它能給你某種回報。因而你的行動只關注對美德的追求，這些行動本身毫無價值。你的頭腦不停地追求美德，以獲取其他一些東西，因此你的行動始終是進一步求取的墊腳石。
也許你們這裡的大多數人是在追尋一種精神上的安全，而不是物質安全。
你追求精神安全，要麼是因為你已經擁有了物質安全，比如一個殷實的銀行賬戶，一個安全的職位，一個高高在上的社會地位；要麼是因為你無法獲得物質安全，所以轉而把精神安全作為替代品來追求。
但是對我來說，你的頭腦和感情可以從中得到慰藉的安全和庇護這種東西根本不存在。當你意識到這一點，當你的頭腦擺脫了舒適這個念頭，你就不會再像現在這樣緊抓著安全不放。
因為佔有，所以失去
你問我，我沒有經歷過貧窮怎麼能知道貧窮是什麼。答案很簡單。因為我既不追求物質安全也不追求心理安全，所以對我來說，是我的朋友給我食物還是我通過工作養活自己，這些完全不重要。我是不是四處旅行，也不重要。如果有人請我來，我就來；如果沒有，對我來說並沒有什麼不同。
因為我自己的內心充實豐足（而我這麼說並非出於自負），因為我不尋求安全，我的物質需要非常少。但是如果我追求物質上的舒適，我就會強調物質需求，我就會強調貧窮。
讓我們換個角度來看這個問題。我們在這個世界上的大多數爭鬥都是關於佔有和不佔有的，關注的是獲取這個、保護那個。而我們為什麼如此看重佔有？我們這麼做是因為
佔有帶給我們權力、快樂和滿足，它帶給我們對於個體性的某種確認感，為我們的行動和野心提供了一個範圍。我們看重佔有，是因為我們能從中得到某些東西。但是如果我們自己內心豐足，那麼生命之河就會和諧地流過我們心中，那麼對我們來說，佔有還是貧窮就不再重要。
因為我們看重佔有，我們失去了生命的豐足；但是，如果我們自己本身是完整的，我們就會發現所有事物的內在價值，並生活在頭腦與內心的和諧之中。
