"柿樹綠陰合，王家庭院寬。瓶中鄠縣酒，牆上終南山。"很多小夥伴也許和我一樣，第一次知道終南山，是在金庸的武俠小說《神鵰俠侶》裡。書裡一代宗師王重陽與俠女林朝英彼此互相愛慕，卻因愛生恨，雖近在咫尺卻老死不相往來。
而他們的後人楊過和小龍女卻能衝破傳統道德的束縛，情定終身後歸隱終南。每當讀到書中宏偉氣派的全真教重陽宮和神秘的"活死人墓"，都令人嚮往。後來才知道終南山是真實存在的，它不僅風景秀麗，還是中國古代道道教的發祥地。
所謂"天下修道，終南為冠"，相傳老子、姜子牙、張良、王陽明、王維等很多歷史名人都在終南山隱居過。雖然歷史上終南山是歸隱聖地，可是從來沒有像現在這樣，為何每年越來越多人去終南山歸隱？這到底是怎麼一回事呢？
終南山變得烏煙瘴氣
終南山位於我國陝西省境內，距古城西安以南1個小時車程。作為秦嶺山脈的一段，終南山東西連綿八百里，有"九州之險"之稱。古人認為就長度而言，終南山是排在太行山之後的天下第二大山脈。
山上風景優美，名勝古蹟眾多，加上諸多歷史名人曾在此處隱居，又為終南山平添了幾分神秘的色彩。終南山已經成為越來越多"假隱士"心目中的聖地，各路人馬慕名而來，每年來此處隱居的人絡繹不絕，他們各個心懷鬼胎，在終南山上演著一幕幕令人苦笑不得的鬧劇。終南山早已不再有清靜之地，已經成為高度商業化的"網紅"打卡聖地。
據當地人說，前幾年來這裡隱居的人也就兩三百人。後來不知道怎麼了，來此歸隱的人越來越多，城市人都喊著壓力大，一個個的往山溝兒裡跑。現如今來這裡隱居的有五千多人，最多的時候能達到數萬人。
他們來之後，把當地村民的老舊房屋都租了，租金也隨之水漲船高，從最早的一個院子一年幾百塊錢錢漲到一兩萬，而且要一次性交五年的租金。這些有錢的隱士住下來之後，強大的消費力帶動了當地的經濟，村民也都因此脫貧致富。
而那些沒有經濟實力的人，只能找個山洞或搭個棚子住了下來。這一大群隱士放著城市裡生活不過，一個個來到山區裡過貧苦的生活。他們的所作所為在當地村民眼中是不可理解的。也許人就是這樣，總是不懂得珍惜自己擁有的，而去渴望羨慕別人的生活。
這些隱士中可謂魚龍混雜，很少有人能做到真正歸隱。他們其中不乏有一群年輕人，只因為在生活中受到了挫折，就自暴自棄一蹶不振，不聽父母勸阻來此隱居，逃避奮鬥，他們有的連生活費和房租還是靠家裡提供。
有的人因欠下鉅額外債無力償還，不得不拋家棄子來此躲債，讓父母和妻子去幫他承擔債務。有的人到此之後，嫌租的民房條件太苦，又花重金重新進行裝修，每天依舊過著大魚大肉的生活，可謂
"酒肉穿腸過，佛祖心中留"。
有的人只是為了博關注，在網絡上直播自己的"歸隱"生活，當起了"網紅"。這些人剛來都是以一種出家人的生活自居，可都沒有堅持太久，隱居的生活與他們想象中的差距太大，大部分人受不了生活的折磨，最終都選擇放棄，離開終南山逃回"北上廣"。
他們一旦回到原有的"世俗"生活中，便開始大肆吹噓這段歸隱的經歷，給自己臉上貼金。反而又促使更多人步他們後塵來到終南山隱居。
終南山成了"聚寶盆"
更有甚者，一些心術不正的人從絡繹不絕的遊客和隱士身上嗅到了商機。在這些人眼裡，終南山立馬成了一個"聚寶盆"。有人搖身一變成了仙風道骨的高人，這些"老道士"更心懷鬼胎，給人算卦看相、販賣假貨，有的假道士廣收徒弟來騙取錢財，這些行為都極大地損害了終南山和道家在遊客心中的形象。
有的則團伙作案，在終南山辦起了隱居補習班，打著弘揚道家文化的旗號掛羊頭賣狗肉，向隱居的人傳授道家知識，培訓野外生存技能，銷售日常生活用品。他們賺的盆滿缽滿，吸引更多的騙子加入進來，他們把終南山搞得烏煙瘴氣，令人憤慨。
道家"三隱"境界
相傳老子西遊入秦，在終南山傳授《道德經》後飄然而去。因此道教創立後，尊老子為祖，奉《道德經》為經典。道家講究"三隱"。小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。這三層境界歷史上都有代表，晉代陶淵明不為"五斗米折腰"，心甘情願過起了"採菊東籬下，悠然見南山"的山野生活。
清代袁枚沒有遵循山野歸隱的傳統。辭官後，就隱居在地處南京繁華之地的私家園林別墅裡，縱情於世俗生活。漢代東方朔大隱於朝深藏不露，大隱無形與世無爭，才能長久受到漢武帝的寵愛得以善終。
現今這些假隱士只追求小野境界，拋家舍業的來到終南山，到底追求的是什麼，對於這一個問題，他們很多人都說不清。
其實歸隱也是為了修心，在哪兒修心都一樣，何必非要"隱於野"。隱居於山林只是形式上的"隱"而已，只要一心向善，達到物我兩忘的境界，面對世俗的干擾你也能自得其樂，
無需藉助外力，心靈自然會得到淨化。終南山雖然是隱居聖地，但是如果紅塵瑣事都沒有處理好，就隨波逐流去做隱士，家裡老小無人照料，如何能做到靜心修心。也勸那些假隱士決心歸隱之前，要明白歸隱的真正含義，不要一味拘泥於形式，更不能寄希望於在終南山蹭熱度走捷徑。最後希望你們能夠還終南山原有的清淨。
文/煙寒若雨
