作者：楊金柱
真金居士皈依佛門誓
【真金按語】真金居士楊金柱和真正居士李莊師兄弟今晚在南昌和師父上純下一大和尚吃齋飯。師父上純下一大和尚是一代宗師佛教領袖上一下誠長老的大弟子，現任中國佛教協會副會長、江西省佛教協會會長，南昌佑民寺方丈。承蒙師父厚愛，將楊金柱收為弟子，皈依佛門。我佛慈悲，為真金居士楊金柱打開了一個新的福門。明日皈依之後，楊金柱將在修行中學佛，在學佛中修行。行善積德，踐行佛法。心中有佛，我即為佛。特於皈依前做此《皈依佛門誓》，以表心聲！
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餘讀《尚書》，之於“非知之艱，行之惟艱”嘗信以為經，枉揣此乃自然之理。蓋“知”乃一心念之發現，須臾即克，而“行”則畢躬身力，縱年歲猶未可得也。
然近讀孫先生《建國方略》，廓然心性，終悟“非知之艱，行之惟艱”誆吾久 矣。如逸仙言，吾人飯食，其“行”至易，然其生物養涵之理，吾人所“知”者，甚寥矣，縱使有農人老嫗，終其一生，其所調和之飯食美不可言，此其“行”之極也，然於米粒菜蔬揉於柴火油鹽之理，飯食精華涵養擇取之理，其所“知”者，庶無一二者哉。此之謂：知難行易之理也。
因是觀之，古之《尚書》不足為信，道源在吾心，心之所感，如是爾爾，爾爾如是。餘昔於塵世，於“行”言之，則畢“行”真實之刑辯、躬“行”切實之法治，於“知”言之，且慕法治春秋，激揚文字，奔走呼號，大有天舍吾則不行健之慨，以至於時人外諷幹譽吾曰“湘之犟驢”，今審思之，徒抿嬉爾。蓋彼之時，吾“行”之如疾風，“知”之如暗睹物，全然不知，佛曰痴也。
下愚今日幡醒，全賴我世尊慈悲不捨，加以囊日善因，微積餘慶，得福於我世尊降誕紀元二千五百五十九歲，於京師廣濟寺厚受一誠大和尚摩頂加持，聆聽聖訓，此金柱皈依佛門之緣起也。
人或竊語，佛門乃清淨莊嚴土，豈容“湘之犟驢”。此論大謬也！我世尊為化導群生故，金口宣說八萬四千法門，群生隨其根性，一一得解，故我世尊之大法如膏雨，我等群生如草木，隨類得取矣。護持佛法，亦為修持，君不見天下寺廟道場，進門即韋陀，韋陀菩薩者，護法尊天也。俯首拜韋陀，何嘗不修行。
諸君且看時下之中國，民趣之喪，人心之毒，道德之淪，誠自古未有也，試舉一二事：今有國人稱為“巨嬰”者，偶遇瑣碎，或赴水尋死，或登樓覓活，以博半日之“熱點”，耗勞國家警力資源，徒費納稅人之錢財。又諸如毒食品、毒疫苗、毒奶粉、毒校服之橫禍。再如毀損伽藍，破滅古蹟，毀我文脈，葬我天心者，皆不乏出。凡此屠戮民族文化、凌遲民族精神之諸衰象，不足具列，究其所由，一言以蔽之，皆因無仁義之心、無家國天下情懷，無因果報應之理所致也。須知，若有孝慈之心，豈敢妄裁生命；倘訓聖賢之道，安可禍害群生？即便妄裁生命、禍害群生，亦為良知輿情所滌除，而良知輿情亦滋生於聖賢經教。
試問，若“湘之倔驢”戰此妖禍、滅彼魔軍，可作韋陀弟子否？嗚呼！魯智深長老做得成和尚，灑家怎地做不了居士？
且子非我，安知我讀金剛經之法喜也哉？深入佛門，歡喜之境，如人飲水，冷暖自知。
吾人皈依之心，堅如金剛，風吹而不移，火燒亦不化。自此而後，人間楊樹無金柱，佛門蓮花呈真金。下愚將以殘燭之餘光，深入大乘經藏，勇猛精進，明心見性；遍跡名山大川，尋師訪友；廣聚天下名士，彙集文章經典，澤我民族之光；護持伽藍道場，倘有律法，則依律法，倘無律法，唯拜祇樹給孤獨爾。
皈依之前，爰申鄙文，作以吾誓，昭以吾心。
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
佛曆二千五百六十三年
公曆二0一九年三月二十四日
農曆己亥年二月十七日
三寶弟子真金居士楊金柱
奮作誓文於長沙真金齋
