李戒欺，字海浩，學名鑑誠，別號戒欺。從化神崗大凹村人。李戒欺在科舉時中過附生，科舉制度廢除之後，長期在省城廣州活動，他秉持“向外發展、服務社會”的理念，協助籌建了一批善堂、醫院、學堂而被人稱道。
如今在從化的大凹村，還保存有民國二十年所建的“戒欺書室”。書室現已無人居住，屋中有近年新修的神臺，附有李戒欺墓誌、遺囑，牆上有李務滋述其父生平的記載，從中可以窺探他的行跡與思想理念。
李戒欺在廣州的慈善事業，源於黃沙述善堂，善堂由方桂東（字緯星，惠來縣前詹鎮秀水裡村人，光緒五年廣東武舉人）倡建，位於廣州西門外十七甫，是當時廣州九大善堂之一。當時李戒欺向廣州商紳士募捐建設善堂，並參與主持了述善堂眾多重要事務。“戒欺書室”題額者是惠來人方朝安，是民國從化首任縣長，述善堂倡建人方桂東之弟，時方朝安任述善堂總理，李戒欺、羅嘯璈任董事。
書室中有李戒欺的遺囑石刻，其中李表示不留遺產，將之捐與社會慈善團體，並告誡其子女依靠自身學習、自立自強而非靠其遺產。他將留遺產稱之為“養豬主義”，認為子女教育比留遺產重要，子女惟有自重人格，起而奮鬥，才不致“變為豚犬耳”。
吾家當以無遺產為世世傳家寶，蓋遺產者，養豬主義也；積財產以遺子，與貯糟糠以養豬殆無有異；吾之子若孫，人也，非豬也。盡吾力施以相當之教育，使子婦兒女皆得有專門之學業，而家庭垂訓又例不能再有遺產；則學成而後，勢不能不自重其人格，起而奮鬥，代代如是，則世世子孫當不至變為豚犬耳。既教育其子女與效力於社會，所餘財產復概姓撥助地方公益，以此懿行，垂裕後昆，其為遺產莫大焉。
遺囑的見證人為羅嘯璈、李竹侯、鄺樂生，皆為一時名流：羅嘯璈為廣州七十二行商報社長。李竹侯是從化麻村人，曾任培正中學校長，今日培正校歌便是出自其手。鄺樂生亦是從化人，江埔新圍村，曾任培正小學校長，為當時教育事業作出重要貢獻，時廣東省教育廳廳長許崇清曾授予鄺樂生“熱心教育’’的鏡屏一面。
李戒欺在遺囑中最重視子女教育，其遺囑中有三個兒子的姓名，其長子李務滋，《從化縣誌》對生平做了詳細介紹。李務滋（1893～1974 年），號伯潛，畢業於保定陸軍軍官學校，曾參加西江討陳伐沈之役及東征，民國17年任18師中將師長。民國21年至25年任從化縣縣長，任職期間，積極興辦水利、修築公路、開發溫泉、振興教育事業。另曾兩任新會縣長，領導群眾抗擊日軍侵略，重視教育，調解鄉民糾紛。在在新會天亭墟有“邑侯李公去思碑”。1974 年於臺北逝世。
另書室中有“西樵大逕口羅傘岡李戒欺墓誌”，是其於民國十三年的自志，落款為“十七年五月大廠居士書”，大廠居士，乃當時廣東才子易大廠。從墓誌可看出李戒欺受佛教思想影響很深，以風門居士題其墓。
關於李戒欺，轉錄李務滋在其父生平介紹中的評價以作收篇：
公一生行事，只求有益於人群與國家，不求名，不為利，不畏艱難，不遊險阻，多由創造，務求成功，成則讓人，功成身退，廉正忠誠，明辨是非，故能於清末淆亂之國家社會，肎危險，張正義，不至受橫議非難者，誠正之謂也。
附：李戒欺遺囑
吾家當以無遺產為世世傳家寶，蓋遺產者，養豬主義也。積財產以遺子，與貯糟糠以養豬殆無有異；吾之子若孫，人也，非豬也，盡吾力施以相當之教育，使子婦兒女皆得有專門之學業，而家庭垂訓又例不能再有遺產；則學成而後，勢不能不自重其人格，起而奮鬥，代代如是，則世世子孫當不至變為豚犬耳。
既教育其子女與效力於社會，所餘財產復概姓撥助地方公益，以此懿行，垂裕後昆，其為遺產莫大焉。然則所謂無遺產實則遺產之尤也，餘之一切財產自餘及汝母去世後，應盡捐送公共團體保管，永為地方公共教育費或專以補助一般青年苦學者，以後子子孫孫均當以此為法，毋得有遺。
尤有進者，專修淨土，念念相續至命終時，正念不失此感彼應，即得仗佛慈力，接引往生西方極樂世界，永離苦海。此為大丈夫了脫生死之最大事業，願世世子孫均持龍舒淨土文一本，切實奉行此囑，務滋、務農、務時知悉，戒欺。
見證者：羅嘯璈、鄺樂生、李竹侯
