提起張潮這個名字，大家首先會聯想到他的傳世名作——《幽夢影》。確實，在明清小品文的藝林園囿中，《幽夢影》是一朵清冷的奇葩。
“蝶為才子之化身，花乃美人之別號。”“凡聲皆宜遠聽，惟聽琴則遠近皆宜。”“情必近於痴而始真，才必兼乎趣而始化。”
警言佳句，字少而韻味悠長，讓人誤以為作者非藐姑射之神人也非耶？不然，也當是俗世中的高逸隱士或真人。那麼，真實的張潮是何樣的呢？今天，讓我們由《尺牘友聲集》這本書來一識其真面目。
《尺牘友聲集》 王定勇 點校 黃山書社 出版
張潮（1650—約1709），字山來，號心齋，晚號三在道人，原籍新安（今安徽歙縣），僑寓揚州，經營鹽業，其與海內文士魚雁往來不絕。
山來隨到隨答，應酬不少倦，答訖命奚奴收貯簏中，不數日輒滿，山來可得數十簏，暇加決擇，付諸剞劂，用十干為編次，名曰《友聲》。而並以己之贈答四方者附之，曰《尺牘偶存》，其他以俗事相關說者不與焉。
原來，張潮不是閉居謝客的隱士，而是以文會友的交際達人。又以著述刻書為樂，寓居揚州三十多年，與遠近文人應酬唱和，為自己的各種別集邀約評語並不斷刊刻，選刻《昭代叢書》《虞初新志》，與杭州王晫合作刊刻《檀幾叢書》，另參閱他人著作若干種。
他的作品也不止《幽夢影》一種，文有《心齋聊復集》，詩有《心齋詩集》《心齋詩幻》《清淚痕》，詞有《花影詞》，曲有《筆歌》，另有雜著若干種，是一個詩詞曲賦文全能型作家。
今《尺牘友聲集》包含原《尺牘友聲》和《尺牘偶存》兩部分，存錄尺牘近一千五百通，其作上自康熙十六年（1677），下迄康熙四十六年（1707），一來一往，頗能窺見一個以張潮為中心，關涉康熙年間文學創作及評點、圖書出版及流通、文人交遊及唱和的文壇生態網路。
而作為一位別具風格的作家、獨具慧眼的選家、卓有成就的出版家，時人許之為文章巨手、風雅主盟，張潮在清初文壇的名噪一時，倒是出乎人意料之外。誠然，詩文的出眾尚不足以眾望所歸，那麼效法前賢，頻繁主持雅集活動似乎可以引導文壇風氣，進而成為舞臺的焦點。
先是，王士禛在康熙元年（1662）、康熙三年（1664）兩次召集紅橋修禊，名揚天下，“揚州紅橋自漁洋先生冶春唱和以後，修禊遂為故事”，後孔尚任於康熙二十五年（1686）赴淮揚一帶治水，他來到揚州不久就再次發起紅橋修禊，到場的共有十六位文士，張潮與會。翌日孔尚任致函張潮：
“廣陵之會，得足下為領袖，遂覺觥籌生色，吟嘯可傳。是日，發辭吐論惟足下為雄，載卷攜書惟足下為富，蓋不止一詩之冠冕集中已也。”（見本書《友聲初集·乙集》A0173條）
孔尚任之語自是稍過譽，有自謙之意。但十六人中，十三人是張潮的文友，他可以左右逢源，獨領風騷；帶去的許多書籍，不僅送給孔尚任，極有可能也分贈所有與會者。這說明張潮高產的作家、活躍的出版家和富裕慷慨的鹽商的三重身份，已經為他的“風雅主盟”地位奠定了基礎。
康熙三十二年（1693）夏，農曆六月二十四日為荷花生日，張潮主持紅橋宴集賞荷。紅橋具有文化座標的意義，張潮在此宴集，大有追步前人、續寫風流的意思。參加宴集的卓爾堪寫道：
“一夏苦旱，河水斷流，紅橋亦甚蕭瑟。獨是廿四日雅集，風雨驟至，滿座生涼，風吹花氣，高歌縱飲，為樂何似！晚來移尊艇子，水增半篙，沿柳堤刺歸，聽前船後舫，歌聲笛韻，又是一境。”（見本書《友聲初集·戊集》A0396條）
可見宴集之“雅”，品味寔與《幽夢影》相仿也。流寓揚州的餘懷、餘蘭碩父子因故不能與會，深為遺憾。
康熙三十三年（1694）閏五月端午，張潮主持蜀岡雅集，詩人卓爾堪、孫默、迮俊、朱慎、劉長會、喬寅等與會。
《尺牘友聲·己集》朱慎札（本書A0458條）：“閏五之集，二難四美兼而有之，吾兄真可謂名士風流矣。”迮俊札（本書A0463條）：“蜀岡勝地，弟息痾三十年閉處,未能眺望。今惟先生雅意，為詩壇牛耳，千秋大業，因勉力趨教。”
蜀岡為揚州城外西北處高地，文章太守歐陽修築平山堂於此，明清以來為登臨懷古的絕佳去處，張潮雅集於此，用意更明。
康熙三十三年秋，張潮又主持西園送秋大會。《尺牘友聲·庚集》宗元鼎札（本書A0587條）：
翰苑名流，年翁為騷壇宗匠。弟不獨重先生文章詩賦推為第一，而更重先生篤愛故交寒士，深為拜服。
《尺牘友聲·己集》宗學曾札（本書A0500條）：
記九月秋杪，先生盛集賓客於西園，以興送秋之會。是時僕獨登園樓，憑軒眺望，遠見棲靈、法海一帶蒼煙縹渺，與斜陽日腳映射蜀岡平楚間；俯視荷枯水涸，猶有小舟簫鼓，點綴於紅橋酒旗之畔。僕撫軒移時，嘯詠悠然，不覺誦杜牧詩‘誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯’之句。
西園在揚州城西北郊，平山堂西，亦為文人雅士詩酒流連之地。杜牧稱讚張祜的詩句，被宗學曾移用在張潮身上，既體現了張潮的富有，也突出了他的才情。
康熙三十四年（1695）春，張潮又一次發起紅橋雅集。費錫璜《掣鯨堂詩集》卷八《聽鶯分韻》小序雲：
張山來招同吳街南、周弗庵、李大村、王景州、歙州、張諧石、閔賓連、袁中江、周軒三、卓子任、閔右誠、張進也、永孚，遊紅橋分賦。
《尺牘友聲·庚集》的一組信札皆與之相關，如袁啟旭札（本書A0561條）：
廣陵聲利之場，弟十度經過，未留鴻爪。雅不欲非隱非仕之身，玷五城十樓之繁豔也。……先生逸才曠世，風駭雲流，紅橋曲宴一見，遂成投契。沉痾之中，屢辱軒車存問，古道霄情有超出尋常萬萬者。
分韻賦詩，以文會友，以詩會友，又古道熱腸，不遺餘力幫助朋友刊刻書籍、資助困頓文士。也難怪天下人稱頌張山來噫！
張潮的一系列雅集和活動，名聲大揚，友朋遍及四海，如巴蜀漢中亦不乏。清初的一些有分量的文士，如王士禛、朱彝尊、孔尚任、尤侗、査士標、汪琬、施閏章、梅文鼎等，均與張潮有或近或疏的交往和通信；其資助存慰明末遺士冒襄父子、餘懷父子，也算是承接這“風雅之炬”吧。
袁啟旭說己“非隱非仕”，亦可移於張潮的身上。張潮雖非山野之隱士，但“大隱隱於市”，身處繁華之揚州，經營龐大的鹽業，而貌清癯、性沉靜，專心著書，以文會友，樂於助人，不得不說是另一種“真隱士”也。
文｜陳金鑫
