文/一三零一(情趣觀點開荒者)
婚姻是否美滿幸福，確切的來講 ，取決於夫妻雙方經營的智慧、理念、思維都有著客觀性後的變通性——尤其在方式、方法的運營、運行上——採納的都是深思熟慮、真知灼見後的果斷執行力。
尤其在二性本質需求觀的確立上，做到了認知上的消化、吸收。
現實裡，很多夫妻在婚姻裡遇到問題的時候，採納的意見通常都是被迫性的選擇，而這種選擇的傾向——是下意識的主觀性裁決。
因此，很多夫妻覺得婚姻裡的情感是複雜的：
比如，當你想要一個熱烈深吻的時候，對方卻說“都老夫老妻了”……
比如，當你感到低落、焦慮時，想要個“樹洞”傾訴，排除“垃圾情緒”時，對方卻覺得你不成熟，長不大。
夫妻在婚姻裡的感情，之所以“複雜”，確切的來說，最根本的原因——是思維認知裡沒相關的學識底蘊進行挪用、稀釋、解答，無法在婚姻觀裡進行一個全面性、正確性、邏輯性的推敲、推斷所導致的。
要明白，夫妻、感情、婚姻這三者的關係是一個緊密捆綁後的共同體，而這個共同體的屬性建立，核心初衷——是婚姻觀的正面奠基。
婚姻觀如果不能達到共識，那無論對於個體抑或雙方而言，是容易引起矛盾、衝突、糾紛的，尤其對於婚姻的體系、發展而言，勢必是不健康、隱患重重的。
這是個鐵一樣的事實、定律，不接受任何的反駁論證。
試問，二個相依為命、餘生共度的人，如果連婚姻觀都無法一致，那如何去經營好情感、經營好婚姻、家庭呢？——充其量，也是敷衍、牽強的“維繫主義”。
而情趣所包含的二性哲學、心理學、人性學，恰恰是婚姻、夫妻、情感這個共同體屬性走向、發展、延續的催化屬性。
理解情趣，最本質的出發點——是為了婚姻觀的樹立更加的符合客觀事物發展的規律、定義。
現實裡，很多夫妻會有這樣一個婚姻觀的“認知盲區”——當出現矛盾，冷落時，往往會主觀性的把責任性歸為對方，這個下意識的辯證行為，始作俑者——是情感沉澱、昇華的必然局面——夫妻會主觀性的在感情屬性裡摒棄、剝落男女二性初始的情愫曖昧——只剩下家人、親人的屬性。
情感的好和壞並不是主觀因素導致的，尤其在婚姻裡，是客觀因素的引導，決定——是的，站在另一半的角度去思考和認知不同區域的思想、觀念、概念——只有這樣，才能在婚姻的體系裡達到共識，從而在婚姻觀的理解性、認知性、認同性上有一個粘合性的對接。
是的，優秀的婚姻觀理念需要夫妻雙方思維、文化、觀念上對接——在人性學、心理學、二性哲學的層面裡做到理解及理解後的尊重、接納。
最直接的證明——聰明的男女是絕不會敷衍夫妻生活的，他們的婚姻觀裡更願意解讀和諧的性生活是維繫雙方情感最直接也是最有效的方式方法，而且，沒有之一。
而，這種認知屬性的共同，正是婚姻觀發展的一種積極性引領。
是的，在婚姻觀裡重新閱讀二性需求本質，這麼做的根本——是在觀念裡起到一種革新、吐故納新的鋪墊，在婚姻的體系裡做一個支撐，從而在格局觀上更加的有價值性。
情趣，對於夫妻雙方而言，不僅僅是情感屬性的共鳴、催化；尤其在婚姻觀的確立裡，更加的合理性。而這種合理性的價值性解讀，概括為“三個層面性”。
1.第一個層面性:擴寬認知事物本質的局面性。
任何事物的發展、延續都離不開一個良性的機制系統為支撐“核心”——這是客觀事物發展的規律、定義。
情感、婚姻、夫妻這個共同體也需要繁衍生息，只有這樣，才能為家庭觀提供更多價值性的理念底蘊。
這個層面還有另外一層深意：提升自己認知度的同時擴寬對於價值觀的理解性。
2.第二個層面性:在主觀性意識里加強自律性
我們的主觀意識裡，往往會缺乏客觀性的論證步驟，而自律性的滲入，是一種變通後的覺悟性。
這種覺悟性的賦能，是起到婚姻系統裡的一個防禦性，當情緒萎靡、失控、爆發時，是可以找到合理性的緩解順序步驟。
3.第三個層面性：在價值觀的健康性上加一個正確性的引導
真正有主導權，並能驅使一切行為的歸屬——是價值觀的認知解讀系統。
要明白， 價值觀的健康性才是主體，一個好的婚姻價值觀，離不開夫妻雙方關於人性學、二性哲學、心理學的互動、交流、溝通、探討的豁達性。
豁達性的建立，才是價值觀健康性的前提和保障。
而，這三個層面的價值性，恰恰是婚姻觀的框架支撐——是夫妻、情感、婚姻這個共同體屬性精神信仰的基礎。
當然，最初始的步驟還是取決於你，願不願意在婚姻裡，做一個有情趣的人——為那個共擔餘生荊棘的人，在情感裡，奉上山珍海味。
END.
(後語，喜歡這種內容的可以關注下，垂直領域情趣，一個禮拜更新3到5篇，至於初衷，我只是認為要尊重人性。)
