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在孔府眾多的親友中，有一門很特別的親戚，既不是書香門第，也不是官宦之家，而是世代種田的莊稼人。這家姓張，住在林前張羊村，主人是一位老媽媽，人們都叫她張姥姥。每逢孔府紅白喜事，張姥姥就帶著一大家子到孔府來吃喝，別的客人都是王孫貴族，只有她一身藍布衣裳，農民打扮，但是當差的都小心翼翼的伺候她，很像《紅樓夢》裡的劉姥姥，但又比劉姥姥硬氣的多，孔府上下都尊敬著她，究竟是什麼原因呢？
孔子第四十三代孫孔仁玉是個獨生子，五代十國後梁乾化三年，仁玉九歲，到處兵荒馬亂，孔府又遠離朝廷，早已經斷了恩賞，仁玉的父親，四十二代老公爺孔光嗣也失了爵位，只靠做個泗水令地方官支撐門面。
孔府有個灑掃戶，原姓劉，叫劉末，後來進府當差改為孔末（那時候的規矩是外姓人進府當差都要改姓孔，明朝以後這規矩就反過來了，不允許孔姓為奴才）。孔末早就想趁著戰亂的歲月篡位奪權，在一天夜裡將老公爺殺死，並且要斬草除根，殺掉孔仁玉，但湊巧的是孔仁玉去奶媽張媽媽家並沒有回來，孔末就追到張媽媽家裡來，剛好張媽媽有個兒子和孔仁玉相仿，張媽媽就來了個狸貓換太子，讓自己的兒子穿上孔仁玉的衣裳，結果就被孔末殺死了。
孔末回到孔府，奪了大印、令箭，自封為爵，以孔子後世自居，而真正的孔子世家至此斷了宗。在那個亂世年頭，族人們自顧不暇，敢怒不敢言，而且朝廷也沒功夫管孔府。這十多年裡，孔仁玉改名換姓，和張媽媽以母子相稱，發奮讀書，到了後唐明宗時赴京趕考，被朝廷授以太學生。這時孔仁玉就向當時的皇上明宗遞了奏摺，稟明孔末亂孔的真相，明宗派人來曲阜查實，將孔末治罪殺死，恩准孔仁玉回到孔府襲爵。孔子世家得以中興傳續，孔氏家族後世尊稱孔仁玉為“中興祖”，在他死後，孔府裡還為他蓋了祠堂叫“報本堂”，在孔廟的崇聖祠裡也有中興祖的牌位。
孔仁玉
孔仁玉墓
孔仁玉為了報答張媽媽的舍子救命之恩，奏請皇上恩准孔府認張家為世代恩親，張家的世世代代都算是孔府世世代代的恩人。張家的後人不管哪一代到孔府都必須以貴賓相待，如有不周到的地方，就是觸犯家規祖訓。從此孔府上下和孔氏全族都通稱張媽媽為“姥姥”，這“姥姥”就成了張媽媽的官稱。孔仁玉還賜給張媽媽一柄楷木的龍頭柺杖，可以用來管教孔府文宣公（後世為衍聖公）的一品夫人，孔仁玉規定，張媽媽死後，“姥姥”的官稱和龍頭柺杖由長房兒媳繼承，世代相傳。
關於孔府認張家為世代恩親，曲阜《續縣誌》中還有一段記載：
按孔氏中表著聞者以顏姓為最，然衍聖公與顏博士論師生而不敘表親，唯曲阜縣張羊村唐張溫之裔孫與衍聖公及諸孔氏稱表親，而男女通呼曰親戚婦人老年稱姥姥，遇喜慶事不盡來，遇衍聖公有喪以內外張親戚皆來為榮，遇衍聖公祭四十三代公時，則張姓以嫡孫陪祀祭，祭四十二代張夫人亦然，亦有時代請張姓代行掃墓之禮。
考張姓嫡孫由衍聖公奏準恩賜一人為監生，世襲奉張溫祀以報其救孔子四十三代奉祀孫孔仁玉之功。
我（孔德懋老人）所看見的那一代張姥姥每次來孔府也拄著一根柺杖，是普通的柺杖，其實她走路穩健用不著柺杖，大概是表示什麼象徵吧。那也是一位農家婦女，五十來歲，酒席上毫不在乎，大吃大喝，臨走時，竹籃裡還要裝滿吃食。衍聖公夫人陶氏這個一品夫人當著許多客人，對張姥姥總是很尊敬的樣子，我想這不單是處於對祖宗的孝敬，很重要的原因恐怕還是怕麻煩。記得有一次，當差的稍有怠慢，張姥姥竟然在大堂前高聲怒罵，沒有一個人敢吱聲。
陶氏說要什麼給什麼，其實張姥姥也從未要過別的，每次都只要兩樣：饃饃、酒。張姥姥常帶許多人來，不光是她全家，幾乎是全村，陶氏出殯時，她帶來的人擺了六桌酒席，但後來逐漸減少了，孔德成結婚時候，她帶來的人只擺了兩桌。
【注】孔末亂孔的故事前面在《孔府門聯，富不出頭》中也講過，孔氏能傳承千年中間想必也經歷了不少曲折的故事，本篇選自《孔府內宅軼事》，作者為孔子七十七代嫡孫女孔德懋老人。
