《关于标签》
——刘长锋
有一段时间，经常关心社会和时事的人都知道一个社会现象：贴标签。某地生产的衣服、皮包，高仿国内外知名品牌，然后催生了一个产业，贴标签。贴上标签后，这些产品从无品牌无资质的产品，摇身一变成了品牌，充斥各地市场，很受不少人的喜欢，有的甚至从者趋之若鹜。
从QQ年代，再到微信年代，有三个地方我一直过敏，听到名字就不舒服（丝毫没有地域攻击的意思，如有冒犯到谁，敬请多多包含，在此先说声对不起）。这三个地方分别是安溪、云霄和汕头。安溪铁观音，卖茶妹；云霄香烟，玉溪中华无所不产；汕头XO，据说一个时期，很多人撑场面的桌子上，摆的XO基本都是汕头产。这三个地方，是贴标签的圣地，很多人跟着贴标签发了不少洋财。
安溪不说，汕头不说，单就说云霄。不止一次听人说过，说是云霄产的烟，很多品质并不差。除了外观神似难以分辨，有的甚至烟的品质也不相上下，甚至还有的有超越，比原版的更醇更受欢迎。听是听过不少，但都是听说。说者无意听者有心。既然造烟的工艺这么好，那何必拾人牙慧，给他人做嫁衣裳呢？其实道理很简单：不用注册、不用交税、不用操心和投入那么多搞营销和运营，总之是，来钱快，而且一本万利。
尽管如此，但是问题始终解决不了。有两个问题：一个是始终是做“贼”，时刻提防被打掉，毕竟是违法的。另一个是，没有自己，没有自我、一辈子在别人的阴影下。这个问题，对于投机赚快钱的不法人员来说无所谓，但是回到人本身，回到人身上，这恐怕就是一个大问题了。鲜少有人愿意一辈子活在别人的影子里。简单形象点说，就是戴着别人的面具示众，到死别人都不知道你是你，而以为是另一人。若有若无、可有可无，这实在是悲哀的。
商业行为是社会行为的组成部分，也是折射社会行为的镜子。所以，在社会行为中，贴标签反而更为普遍，人因职业、长相、肤色、性别、性格等等，而被贴上不同的标签。人与人的相识，第一个不是问你这个人怎么样，而是问你是哪里人？你是做什么的？你是哪里的和你是做什么的，这就是两个标签，决定了问话人对你第一个基本的印象。自我介绍时也是一样，我是某个地方的人，我是从事某个职业的，等等，在表明身份的同时，言外之意是强调自己的籍贯和职业，试图加深对方对自己的印象。这就是标签。这么说并非一定有夸耀自炫的成分，但无意中给自己贴上了标签。
毫无疑问，在大多数情况下，标签化并不是好事情。人贴上了标签，就固化了别人对你的认识与看法。同样，由于标签化，人的自豪感或者自卑感，就无形中成为了人体内的无形的力量，对人的言行乃至思想，产生不可忽视的的、潜移默化的影响。而这些影响，同样也是弊大于利。它说白了就是一种限制，限制了人的视觉、视野和想象力。
于社会而言，三百六十行 行行出状元。但是反过来说，三百六十行，行行里最多的都是普通人。专业的人少，普通的人多。专业的人可能一辈子只做一件事，但是大多数普通人，却并不如此，他会经历许多，会先后做很多不同动作事情。比如一个农夫，今年养猪，他就以猪倌自居。到明年猪的行情不好了大家改养羊了，结果这人天天念叨我是一个养猪的，养猪人是他的标签，所以最终难免不会把羊当猪养。把羊当猪养？成么？明显不行。但是没办法，他自己心里转不过弯，总觉得自己是个养猪的。羊也当猪养，牛也当猪养，甚至然，动不动就说什么我当时养猪的时候咋样咋样。但是对不起，哥哥，你现在养的不是猪，是羊、是牛、是鸡……。
正如上文所言，社会的一大弊端就是喜欢标签化，比如什么农村的城市里的，你是北方的他是南方的，你是打工的他是当官的、你是经商的他是当兵的………，不可一一而论。这些东西，于社会而言，不是好事，但是客观存在，谁也改变不了。最重要的是，人不要自我标签化，不要自己给自己贴标签，要在浮躁的众议里保持自己独立的灵魂。否则，就会被标签所累、被标签所误。
朱元璋从一个落魄的小和尚成就了帝业，李叔同从一个蜚声海内外的学者成了法师，梁红玉从营妓成了侠女……。一个人，不在于他做过什么，在于他现在做什么、在于他以后怎么做，在于他怎么去做。但是，无论如何，一个人一旦背上包袱，或者沉浸于昔日的荣耀，被身上所赋予的标签所累，那么他是无法面对未来的，是无法健康向前的。毕竟，过去的都已经过去，无法改变。而未来的，一切可期，必须在解脱中，轻装前行，方能洒脱自如，无拘无束，策马奔腾。
2020.03.09晚于三一斋
