最近，有一個黑人抬棺的視頻廣泛流傳於各大視頻平臺，而“
黑哥一笑，生死難料。棺材一抬，世間白來。”更是成了眾多網友張口就來的句子。黑人抬棺究竟是個什麼情況？原來這是加納的一個喪葬文化衍生出來的事物。最初的抬著棺材跳舞的視頻來源於BBC的一段報道，說的正是加納當地的一種抬棺舞。不僅是抬棺舞，喪葬的棺材也被加納人變得樣式百出。
各式各樣的棺材形狀
生死本無常，視死如歸的精神終究只是存在少部分人心裡，而加納人通過抬棺舞把葬禮變得有些喜慶，無疑是想削弱人們對死亡的恐懼，淡化悲傷。黑人抬棺是一個梗，更是一種文化的體現，但這適用於中國嗎？
今天我們來一起探究這個問題。
一、黑人抬棺為什麼會火
1.洗腦的旋律加魔性的bgm
起初的黑人抬棺只是在當地很有出名度，但當這個視頻傳入中國，流到視頻大佬的手中，一切就變得不同了。
疫情之下，疫情形勢的嚴峻讓黑人抬棺得到了更大範圍的傳播。大眾被迫待在家中，每天盯著疫情數據，心中或多或少會有壓抑感。這時這個視頻就成了大眾的情緒宣洩之地。視頻中抬棺黑人的誇張表演加上後期加上的旋律和bgm，變得是那樣的洗腦和魔性。
2.巨大的反差
棺材，意味著死亡。當它與歡快的舞蹈和音樂結合在一起時，就形成了強烈的反差。不光如此，巨大的反差還存在於兩種文化的衝擊中。中國的喪葬習俗講究死者為大，在葬禮上人們的表現都是一片傷心肅穆的氣氛。整個葬禮上別說笑，就連大聲喧譁都是對死者的不敬。而黑人抬棺的出現，直接從視覺上和精神上都衝擊著我們的固有印象。兩者相對比起來，火起來也就不難解釋了。
二、我國傳統的喪葬習俗
說到我國傳統的喪葬習俗，其實早在上古時期，人們就已經有了”葬“的意識，
正如東漢許慎在《說文解字》中對於”葬“的解釋：葬，藏也。
早期的人們為了故去之人的肉身不被野獸吞噬，才有了掘土而埋的行為。而至於喪葬習俗的真正制度化形成，並且有文獻記載，則需要考究到我國周朝。
在我國的傳統喪葬習俗中，有哭喪的一環，哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。
出殯的時候必須有全體後代尤其是男人們"唱哭"，否則按照民間舊俗就會被視為不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黃泉路上沒有響徹天地的哭聲相伴，便在方圓數十里傳為笑柄，其子孫後代也要被人們視為不孝，大逆不道，天理難容。
喪葬習俗，強調了一個“喪”字。所有參與的人都需要在喪禮上保持肅穆和悲傷的感覺，而這，恰恰與黑人抬棺式的做法相反。所以，黑人抬棺式的做法，不適用於中國的傳統葬禮上。
三、“不悲傷”的喪葬例子
黑人抬棺的做法，淡化了親人離去的悲傷。而這種”不悲傷“的喪葬案例，在我國，也是存在的。
據《莊子·至樂》記載，莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰百：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!
這就是有名的”莊子葬妻“典故。對於自己”鼓盆而歌，面無悲色“，莊子的解釋是：
“不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今度又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”
大意就是，妻子死了，是迴歸自然，沒什麼可悲傷的，應當“不以生喜，不以死悲”。
總結
黑人抬棺，是一種由加納喪葬習俗衍生而來的一種事物，本身並無好壞之分，我們對此感到新奇，只是瞭解的不夠多罷了。不是所有人都會理解黑人抬棺的行為，我們也不需要以個人的標準去評判它，就讓它順其自然，該存在就存在就好了。
