聞名天下的四祖寺的大佛殿裡，供奉著一個不信佛道的老者，誰啊?你知道嗎？此老者，於漣也。
早在晉朝，就有於姓在雙峰山居住。據《黃梅縣誌》載：“於氏，原籍河南黎陽，因避秦朝之亂，落籍破額山下”，是定居黃梅最早的宗族之一。於氏族譜中記述，鐸公是居雙峰之始祖，生於晉初，其子於竺，道號飛泉，隱居於雙峰山。於竺之八世孫於浩，字來山，與道教名人宋益同朝為官，二人志趣相投，交情頗深，因不滿劉裕篡晉，遂歸隱破額山不仕（宋益也不滿劉裕篡晉而解綬修道，應於浩之邀，千里迢迢來大廟黃齡古洞修道煉丹）；隋朝時，於浩之十二世孫於鶴，與隋煬帝友善，煬帝即位時，授於鶴為節度使；於鶴之曾孫於碣，在唐初率義士勤王有功，因此，唐皇李淵授於碣為白馬將軍；於碣的孫子名於漣，他樂善好施，仗義疏財，義薄雲天。
道信（580年—651年），俗姓司馬，永寧縣（今武穴）人，隋唐高僧，佛教禪宗四祖。父司馬申，公元579年北周佔齊昌，將廣濟從齊昌縣劃出，立為永寧縣，司馬申為首任縣令，第二年三月初三日己丑，司馬道信出生。道信七歲時，從一僧修戒行。因其“戒行不純’，道信多次陳諫，其僧不聽，道信只好“密懷齋檢”，“經於五載而師不知”；十三歲時，得知有二僧“入於舒州皖公山（即天柱山）靜修禪業”，於是“聞而往赴，便蒙受法，隨逐依學，道經十年”，十年後，僧璨前往羅浮山，不許道信相隨，並說：“但於後住，必大弘益”。從此，開始獨立修禪傳法。《中國佛教史》記載了道信此後的簡歷，“隋仁壽四年（604），道信25歲，三祖赴羅浮山，道信到吉州受戒、常住；隋大業十三年（617），道信38歲，赴吉州解林士弘之圍；唐武德二年（619），道信40歲，說法於廬陵”。
高祖武德三年（620）應蘄州道俗之請，道信大師攜首徒弘忍，離江西泰和縣潮山寺，北上回到蘄黃故里。是年，山下於漣員外義捐破額山祖產供道信大師興建道場，道信遂以山之南腰“九龍攢頂燕窩地”為定居地，擴建幽居寺，營宇立像，廣納群機，坐作雙修，以農養禪，幽居寺成為中國禪宗第一所寺院。
據《於邱氏宗譜》載：“漣公家貲豐盛，以破額山為大醫禪師建立梵剎，實稱四祖焉。工費鉅萬，經營不懈，邑志、郡志俱皆詳錄，然公雖獻山造寺，非信佛也，不過因四祖‘飛身綠古’，所謂神道設教之意耳！”可見，於漣不但獻山，而且出巨資建寺，為四祖寺作出了重大貢獻。
為了建寺，於漣還遷移祖墓，其祖妣蔣氏歿後葬在破額山，為便於建寺，所以將其遷葬到廣濟鳳凰山藍家庵後。為紀念其功德，將於漣公坐像供奉在四祖寺大佛殿內，供香客供奉朝拜。
1949——1953年，四祖寺僅有一孤老居士以此為家，早晚上香。期間，大河某校教師率學生摧毀四祖寺鐵鑄千手觀音、四大天王像，御賜玉印遺失。1960——1970年，為擴大耕地，劈山造田，四祖寺院外的東、西、北山坡上的三處塔林中的歷代僧塔、僧墓，除幾座體形較大者外，被全部推倒，構件與墓碑，被運往山下各村架橋造糞池。期間，一些頹廢建築全被拆毀，僅存祖師殿、慈雲閣二間，觀音堂平房三間，慈雲閣作大隊部食堂，觀音堂作村辦小學。寺院荒蕪，宅基地全部改為林場果園。十年浩劫，大河紅衛兵來四祖寺破“四舊”，本已千瘡百孔的四祖寺再遭摧殘。至此，千年古剎洗劫一空。1982年，四祖村於姓村民從紫雲洞請來覺道法師，住進四祖寺殘存的觀音殿。周邊各村於氏族人及武穴雙城驛一帶善信，自發前來幫助整理殘存祖師殿及生活用房，中斷多年的四祖寺香火又重新點燃。
也許是誠意感動佛祖，本喚和淨慧兩位高僧先後蒞臨四祖寺，主持四祖寺中興大計。經過不懈努力，四祖寺重現昔日輝煌。本煥和淨慧大師為四祖寺嘔心瀝血，先後在四祖寺圓寂。從此，於漣公所獻的祖山上，又多了兩位不朽的高僧。
