网红城市重庆近年来各种神奇的旅游景点火遍全国，轻轨穿楼、千与千寻的洪崖洞、长江索道、火锅一座山等等景色已经让游客大呼过瘾，其实你们只看到了重庆奔放的一面，重庆这座中国中西部最繁华的大都市，除了可以去体验城市的繁华与先进，更有千年历史文化积淀值得留恋，如果你再去重庆，不要只停留在重庆的主城区，多用几天时间，到重庆其他区域走一走，会发现不一样的精彩，今天我们给大家介绍到重庆旅游非常值得一去的世界文化遗产、世界八大石窟之一、国家5A级旅游景区，全国重点文物保护单位----大足石刻。
大足石刻-宝顶山
大足石刻位于重庆市大足区，从重庆市主城区出发可以选择高铁、大巴车、旅游跟团、顺风车和自驾前往，高铁前往大足区全天共有8个班次，从早上8点40分一直到傍晚18点40均有列车发车，且有三个高铁站发车。
按照就近原则，在渝中区、南岸区、江北区、渝北区住的游客可以选择购买重庆北站发往大足南站的高铁票，在沙坪坝区、大渡口区和九龙坡区住宿的游客可以选择购买沙坪坝站和重庆西站发往大足南站的高铁票。而大巴车前往的话，重庆各大长途汽车站均有发往大足的班车，从重庆江北国际机场下飞机后也可以前往3号航站楼的GTC（交通综合枢纽）和1号航站楼\2号航站楼的长途汽车中心购买发往大足的车票直接前往大足。
如果是租车自驾或者搭乘顺风车的话就更加方便，可经过G5013渝蓉高速公路前往，在大足东下道进入大足区，再行驶至宝顶山景区即可。
大足石刻自驾线路图
许多想去大足石刻游览的旅客在查找攻略的时候一般都会犯迷糊，一个大足石刻景区在攻略和门票上分为了3个不同的地点，于是就有了选择困难症，不知道去大足石刻如果时间不够充裕的话到底去看哪一个景点，其实如果你的时间不够充裕，选择参观浏览宝顶山景区就可以了，大足石刻分为宝顶山石刻、北山石刻、南山石刻和石篆山石刻等，由于每个景区相隔不是特别近，且按照精美度来说，宝顶山石刻是最值得一游的地方，不过北山石刻的造像精美度也值得一观，之后的文章如果有时间我们会加以介绍。
到达大足东收费站下道之后按照高德导航路线规划前往宝顶山景区全程大约25分钟，景区有停车场供使用，宝顶山景区目前票价为135元/人，包含了大足石刻博物馆参观，在这里需要特别提示，一般参观石刻文物类景区，除非是资深文化艺术爱好者，了解历史背景和石刻艺术，都建议预约专业讲解员全程讲解，这样才可以领略石刻艺术的内涵和艺术价值，讲解费用为120元，如果真的要去大足石刻，强烈建议购买讲解服务。
金刚界瑜伽部密宗创始人柳本尊成佛像
金刚界瑜伽部密宗创始人柳本尊成佛像，由其弟子、大足石刻创刻赵智凤弥牟求法时取样回宝顶复制立于小佛湾。祖觉为一代名僧，著述较多，其言可靠性较高，惜今风化残缺甚多，仅能识其大概。而此图全貌为柳本尊十炼图，意味佛法中的炼指、立雪、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝。
牧牛图局部
上图为佛经教义中的牧牛图部分刻像，整龛造像一共刻有十个牧人和十头牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，驯牛的过程即是修行者调服心意，悟禅入门的过程，栩栩如生，看完之后心情也得到安静。
大足石刻释迦涅槃圣迹图
"释迦涅槃圣迹图俗称"卧佛"，刻于宝顶大佛湾东岩正壁，编为第11号，全龛宽3.2米、高6.8米。表现的是释迦"涅盘"时的情景。"涅盘"是佛教全部修行所要达到的最高境界。意思是大彻大悟，坚定永恒，能使人从"生死的此岸"渡到"不生不灭的彼岸"。我们去大足石刻时，涅槃图正在进行保护抢险，所以没有办法拍摄全部，而这尊卧佛真的非常壮观，值得一看。
这龛造像整个卧佛只表现了上半身，双脚隐入岩际，右肩陷于地下，左肩在五色祥云之中，以示释迦牟尼横卧于天地之间。从而还导致了民间一句夸张的俗语，说宝顶的卧佛是“头在大足，手摸巴县（现为重庆市渝北区），脚踏泸州（现为四川省泸州市）”。
卧佛前面有曲折蜿蜒的“九曲黄河”。据说释迦在涅槃之际，众弟子依依不舍，送行不止。尤其是十大弟子中的阿难，他痛哭流涕，拉着释迦的衣服恳求带上自己。释迦想，弟子们功德还未圆满，还必须留下修炼，所以一狠心推开阿难，用手一挥，划出一条涛涛大河把他和弟子们隔开。他在河对岸和弟子们久久相望，不忍离去，在他站过的地方留下一双大脚印。匠师们在卧佛岩顶上面的水池中就打刻了一双大脚印，这双脚印长1.8米，宽1.1米。
大足县之所以叫“大足”会不会由此而来？
大方便佛报恩经变相
大方便佛报恩经变相，刻于宝顶大佛湾北岩"父母恩重经变相"左侧，编为第17号龛图版十五。此龛造像由《大方便佛报恩经》、《净饭王般涅般经》及各本生经等多经杂合而成。其中，主要根据《大方便佛报恩经》而作。
六道轮回图
六道轮回图
位于宝顶山第3龛，宋代作品。此摩崖造像，顶部为平顶，顶高7.80米，像宽4.80米。龛中刻有一个直径为2.7米的圆形巨轮，名“六趣轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外即业力的主载者“无常死主”，头顶“三世佛”，面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。
这位手持轮盘的，就是大名鼎鼎死神——阎摩，人们习惯上叫他“阎魔鬼王”。在他那里没有半点笑脸，没有半点的谦让。鬼王用口咬住，用手握住的转轮，叫“生命之轮”。生命之轮揭示了六道轮回与十二因缘。
华严三圣像
在宝顶大佛湾南岩东端，有三尊擎天柱般的立像。中为毗卢舍那佛，左右为文殊、普贤二菩萨。三尊像合称"华严三圣"。他们头顶崖檐，脚踏莲台，皆重额广眉，悲悯豁达，给人以熟悉、亲切之感。请看，这中间的便是毗卢舍那佛，又称“大日如来”，在他的头顶上放出了两道豪光，叫做“金刚顶仪”，这是密宗造像的主要特征。再请看，在大日如来的两旁的就是他的左右胁持普贤菩萨和文殊菩萨，按照佛教的一般排法，就应该是“左文殊，右普贤”。而在这里，密宗就正好把两者颠倒了过来，成了“左普贤，右文殊”。以此体现“密教”造像特有的仪轨，——“理智摄入”，即：理性与智慧高度融和。
根据佛经上所讲的，文殊菩萨手中应拿的是经卷，表示他很有文才，但这尊文殊菩萨的雕像手中却托着一座宝塔，这是为什么呢？在佛教寺院中，塔是藏经书的地方，因此，我们便可以认为这尊文殊菩萨手里不是拿的经卷，而是托了一个“书柜”，可以说他的文才堪称众文殊之首了。我们看到的这座塔在文殊手中看起来很小巧，但是这座宝塔高为1.85米，重800多斤。手臂悬空支出1.2--2米。为使手臂不断落，匠师们成功运用了建筑力学原理，大刀阔斧地刻出宽袖袈裟披肩挂肋飘逸而下，与其身躯相连，巧妙地将重心引到了主像身上。就像木建筑中撑弓、斗拱的原理一样，使文殊手托的宝塔千年不坠。
吹笛女
这是大足石刻中所谓的最美丽的女子吹笛女，本名是婆罗门之女旃遮摩耶，她纤手着笛，偏着头，双目微闭，神情凝聚，正撮口横吹，独自陶醉在悠扬的笛声之中，对释迦牟尼的说法与教诲置若罔闻，所以他也成为了佛教教义中必须下地狱的角色之一。
孔雀明王变经相
孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以“慈悲相”出现的，其他明王皆以愤怒相出现。他以能驱除诸般毒术，禳灾去祸为特征。龛中的孔雀两翅张展，明王乘其背上，面容慈祥。龛右壁刻有佛弟子阿难手持经书念诵，旁边有一比丘俯卧在地，后面枯树中有蛇爬出。佛经说，莎底比丘出家为众僧砍柴，被朽木中的黑蛇咬伤，毒气遍身，闷绝于地。阿难向佛说起，佛告阿难──“有佛母明王咒，能灭一切诸毒怖畏灾恼”。这组造像表现的是阿难正在为莎底比丘念诵明王咒，使其得以复苏。龛右壁还刻有阿修罗手执旗幡，他有美女而无佳肴；左壁刻帝释天有佳肴而无美女。他们相互嫉妒，争战不休。明王咒一诵出，战争立即平息。壁下刻有虎、狼、毒蛇等凶猛之兽，表示孔雀明王咒能驱赶他们，消灾免难。这龛造像由于清乾隆年间，猛风拔树，倒向石檐，有些残损。
毗卢遮那佛为众弟子讲经说法
此窟为毗卢遮那佛为众弟子讲经说法的组雕。窟壁正中以高浮雕的形式刻着一转轮经藏，中间端坐着毗卢遮那佛，
他手结最上菩提印，口吐文理之光，密传真言，直入诸佛菩萨之耳。声音本来属于音响艺术的表现范畴，直觉的造型艺术不好表现，但匠师们却在这里巧妙地用雕刻艺术手段把它表现了出来。在转轮经藏的基座上，匠师们以浅浮雕的形式雕刻出一组弥勒经变故事，两旁刻有“正觉院”和“翅头城”，中列十个人物或坐而讲法，或虔诚跪听，或顶礼膜拜，以精简之笔，描绘出丰富的内容。其人物神情动态的刻画于细微处极见功夫。这龛造像的左右壁以及前壁刻有毗卢佛的化身像八身，旁有文殊、普贤、观音、弥勒、金刚等菩萨听法。在他们的狮子座下，刻有许多小狮子，这些狮子或匍伏，或倒立，姿式夸张而各不相同，造型活泼奔放。
整窟造像雕刻技法纯熟洗炼，人物形态俊美庄严，衣饰富丽堂皇，充分显示出艺术语言的精炼和装饰性造型的优美，是宋代石刻中的优秀代表。
九龙浴太子
这是九龙沐太子图，摩诃摩耶夫人睡梦之中，是白象点摩耶夫人的右肋下怀孕，无忧树下，释迦从摩诃摩耶夫人右肋下出生。他一落地便是芳香遍地，祥云缭绕。他朝东南西北四方各走七步，步步生莲。然后一手指天，一手指地，称“天下地下，唯我独尊”。于是两位金刚力士手捧金盆凌空而至，天空九龙奋飞，喷吐冷暖二泉为太子洗礼。此处原是一缺口，山水汇集于此，终年流淌不息。匠师们并不消极地引水他去，而是先将水积于卧佛上面的池塘里，再用石头把这个缺口垒起，打上九龙和太子，然后通过暗道流淌，使水有节制地经最大的龙嘴缓缓吐出，沐浴金盆中初生的太子。绢绢细流长年不断地从太子身上滑过，流入下面的小池蓄满，再经弯弯“九曲黄河”排出去。不仅巧妙地解决了排水问题，而且使造像静中寓动，表现出园林景观之意趣。
猫和老鼠
这幅《猫和老鼠》的小品，就在“六道轮回”与“广大宝楼阁”的下方。猫的身上早就被游人摸得色彩凋落，有些发亮。老鼠的形态，更是惹人，早就被摸得油光透亮。真是生也苦；死也苦；求不得还是苦。
从南宋到今天，老鼠还在竹子上，不敢下来。还不如让猫吃掉，自己去“六道轮回”走一遭？老猫还在竹子下，不愿离开。还不如另寻它求，自己也不用苦等千年？
千手千眼观音像
千手千眼观音像
千手千眼观音像
千手千眼观音像
前面介绍了那么多，都是大足石刻图中告诉人们的人生哲理，事实上整个大足石刻的故事还有很多，有父母恩情、为人处世、孽缘深重、求真寻理等一系列故事，不能再一一剧透，现在我给大家放个大招，给大家看看全世界最大的千手千眼观音像。
常见的千手观音多数是造三十二只手或四十八只手，以示观音的三十二变相和四十八大愿，其他的手皆用背光的形式来表现，以达到“千”的涵义。在这里打造了一尊拥有1007只手的，名副其实的千手观音，被誉为“天下奇观”。造像采用纵横交错，上下重叠，反侧相承，深涉错落的布局，在八十八平方米的石崖上，雕出这1007只手。这些手纤细修长，千姿百态，金碧辉煌，构成了一幅犹如孔雀开屏的绚丽画面，令人眼花缭乱，心摇目眩。
这尊千手观音到底有多少只手呢?据说，很早以前就有人想解开这个谜。但数来数去，终因手的分布过于纷繁，一直未能数清。于是，数手竟成了一个难题。至清代时，一位聪明的和尚利用贴金箔的机会，贴一只手标明一个号码，才最后解开了这个谜：宝顶山大佛湾的千手观音有一千零七只手，一千零七只眼。
为什么不只凿1000只手，而要凿1007只手？为什么不把这些手排列整齐一点？比如一排十只手，十排一百只手，一百排就刚好一千只手，这样可以让大家一目了然。如果刚好刻1000只手，那么对“千”的理解就太狭窄了，“千者，多矣，无穷尽也”并非是指一千这个定数。
大家在看到这尊千手观音时，会产生她的手多得无穷无尽的感觉。从而让大家相信她的无所不及、无所不能，和法力的无边无际。千手观音手中所执的各种法器，从一个侧面反映了南宋人民的生活用具，劳动工具，以及战争武器，在历史文物考古上有着重要作用。
在千手观音的两边还有四尊小的造像，右边为婆薮仙，左边为吉祥天女。头戴猪首者为金刚亥母，头戴象首者为毗那夜迦，他们原为婆罗门教中的一对凶神夫妻，被千手观音所降服，这里完全演变成了女像。另外，在千手观音两边的角落还分别刻有一穷人和一饿鬼，表示阴阳两界都能得到千手观音的拯救。“画人难画手”， 要画出一百只不同形状的手都很不容易，在坚硬的岩壁上打刻一千多只，而且手的姿势无一雷同，没有一只手在当时被打坏，这真可谓是鬼斧神工，让人叹为观止。
最后再给大家欣赏几幅大足石刻的石刻造像，重庆大足石刻是中国石刻文化之最，被称为“大足时候再无石刻”的石刻瑰宝艺术，如果你喜欢石刻文化，爱好文物古迹，不妨下次或者你正在重庆旅游的时候，天气晴朗，将大足石刻列为你的旅行计划吧。
大足美食TIPS：邮亭鲫鱼
