端硯製作技藝
作為中國傳統文人的文房必備書寫器物之一，一方硯臺，承載著人一生的書寫故事。硯在紙、筆、墨、硯等文房四寶中最為名貴，而中國四大名硯中又以端硯為最優。端硯以其渾厚的文化底蘊和獨有的特質，成為華夏民族的驕傲。
端硯的發源地在廣東省肇慶市黃崗鎮白石村、賓日村一帶。白石、賓日兩村相鄰，八成村民無田可耕，世代靠採石制硯謀生，如今這一帶依然是端硯製作的核心區域。端硯的原料端溪石產於肇慶市東郊羚羊峽斧柯山和北嶺山一帶。
在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就已經出現了依靠採硯石、生產端硯為生的勞動者。
宋代時期，端硯就已經從單純的文房用具，演變為實用性與觀賞性俱佳的藝術珍品。
端硯之所以名貴，除了石質特別幼嫩、純淨、細膩、滋潤、堅實、嚴密，製成的端硯具有呵氣可研墨、發墨不損毫、冬天不結冰的特色外。還與其開採、製作的艱辛有關。端硯要經過從探測、開鑿、運輸、選料、整璞、設計、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細的工序。
在一千三百多年的發展歷史中，端硯藝人不斷總結經驗，因地制宜，形成了一整套科學、嚴謹的製作工藝。主要工序有采石、選料制璞、設計、雕刻、磨光、配盒等。
突破傳統，創新制硯
肇慶黃崗白石村是有名的端硯製作村，這裡每家每戶幾乎都有制硯作坊。程文是當地有名的端硯製作代表人物，也是程氏端硯技藝的第十三代傳人。
程文家族世代以制硯為生，他叔父程泗是端硯界的制硯名家。在孩童時期，程文就對端硯情有獨鍾，他經常跑到端硯作坊裡，在一旁靜靜地觀察著父輩們制硯，加工完的端硯上面雕刻了許多栩栩如生的紋理，龍飛鳳舞、飛禽走獸、高山流水……這些圖案深深吸引著程文。
十二歲那年，程文開始正式學習制硯，他從上山採石，到打磨做坯、雕刻成形，一步步地學，後來，程泗轉行搞紅木、象牙雕刻，他也跟著學習木雕牙雕技藝，這些技藝為他日後的端硯創作打下堅實基礎。
由於基礎紮實，程文沒多久就開始學習雕刻工藝，並且僅用了半年時間就出師了，20歲時，他已是作坊裡的技術骨幹。
在上世紀資料匱乏的六七十年代，制硯師傅幾乎難有大的創新突破，細心的程文便留心一些祠堂廟宇、古建築上的雕刻藝術手法，通過反覆揣摩練習，將灰雕、木雕、磚雕的藝術手法融入到端硯的雕刻藝術中，慢慢地形成了自己制硯風格。他依據一塊有石眼的宋坑硯石，用石眼做月亮，雕刻成“貂蟬拜月硯”，該硯因其構思獨特在廣東省第一屆工藝美術作品大賽上獲得大獎。
他還試圖突破傳統規範，最先把自己家鄉的山山水水、名勝古蹟引入端硯，先後創作了《百鳥歸巢硯》、《星湖風光硯》等端硯。
現如今，越來越多的制硯師傅使用機械，純以手工製作端硯者已是鳳毛麟角，程文將一直堅持用手工雕琢，完整傳承老祖宗的這門硯藝。
幾十年來，他已製出了幾千方端硯，他最小的端硯只有名片大，而最大的直徑則有一米多長。制硯所耗時間因個體而異，簡易的幾天，複雜工藝的需要半年甚至幾年的時間，程文往常一年只製作十來方的精品硯臺，平均下來基本上是一月一硯。
傳承技藝，成就他人
近年來，隨著制硯手工藝的發展，人們越來越看重硯的藝術價值，其價格也不斷水漲船高。也正因為制硯具備經濟價值，許多年輕人都願意投入到制硯工藝學習中，讓這項技藝得到了很好的傳承和發展。
1975年，受廠裡委託，程文公開舉辦了三期端硯製作學習班，有70多人參加培訓，為端硯廠以後擴大規模打下了人才基礎。1978年至1980年，程文又利用業餘時間到賓日端硯廠和肇慶地區工藝公司任教，成了肇慶市端硯行業第一個開班授徒的人。如今，程文的徒子徒孫已有數百位。
2006年，端硯被正式列為中國傳統手工技藝非物質文化遺產，程文成了端硯首位國家級非物質文化遺產傳承人，他感覺自己肩上的擔子更重了。
平時有人上門拜訪求學，程文都一視同仁，傾力教學。他表示，學習制硯的第一步是運用線條，要懂得使用工具；其次才是畫圖、設計、開鑿石材，只有熬得住學習過程中的艱辛、煩悶，才能掌握好這門技藝。
