我等可能都误会王朗王司徒了！
诸葛亮与王朗的这一场著名“舌辩”，取材于《三国演义》第九十三回《姜伯约归降孔明 武乡侯骂死王朗》。《三国演义》拍摄时，编导根据小说中的文字，尤其是诸葛亮与王朗二人的各自说辞，王朗以“老前辈”、 “老资格”的身份，对后生诸葛亮的“谆谆”教诲、“循循”利诱；诸葛亮反以言辞铿锵犀利、慷慨激昂，亦是字字珠玑。细细品味，酣畅淋漓之余，还有三分可意会不可言传之妙。
然而，如果轻轻滴告诉现在还沉浸其中的诸君一句话：这一情节，极有可能是罗贯中以小说家的手法，虚构出来的一出让忠君爱国之士血脉贲张的故事，诸君会有何反应？
事实确实如此，我们在记载三国历史最权威的文献《三国志》中，无论如何深度挖掘推敲，都找不到这场“骂战”相关的文字记载。尤其是在当事人王朗和诸葛亮的传记中，更是未有丝毫提及。
如果说《王朗传》中未有此事记载，还有可能是陈寿“为尊者讳”，必须保全、顾及王家的面子（毕竟陈寿撰《三国志》，已在西晋。西晋开国皇帝司马炎他爸司马昭，是王朗的孙女婿；司马炎是王朗的曾外孙），那么，在《诸葛亮传》中，对诸葛亮仅靠舌辩就致死曹魏三公的“显赫战绩”，应该有所描述吧。当然，基于前一缘由，也会导致噤如寒蝉的亡国之余的陈寿闭口不言。
既然存疑，而史书确无无载，此情节也只能根据刑法中“疑罪从无”的原则，暂时推定系罗贯中虚构杜撰了。
尽管诸葛亮、王朗上述对话多属虚构，不过诸葛亮所说的“世居东海之滨”一句话，倒是符合史实的。
那么，王朗在历史上究竟是一个什么样的人？
王朗（？－228年），本名王严 [1] ，字景兴。东海郡郯县（今山东临沂市郯城西北）人。汉末至三国曹魏时期重臣、经学家。
王朗早年师从太尉杨赐，因通晓经籍而被拜为郎中。后因杨赐去世而弃官服丧，不应孝廉之命。徐州刺史陶谦举其为茂才，拜徐州治中从事。后升任会稽太守，任内获百姓爱戴。建安元年（196年），孙策南攻会稽，王朗率军抵御，终为其所败，并在逃亡途中被孙策擒获，受到礼遇。之后应丞相曹操辟命，辗转数年后才抵达许都，被拜为谏议大夫、参司空军事。
魏王国建立后，以军祭酒兼领魏郡太守，又任少府、奉常、大理等职。曹丕继王位时，迁御史大夫
，封安陵亭侯。曹魏建立后，改任司空，进封乐平乡侯。曹叡继位后，代华歆为司徒，进封兰陵侯。太和二年（228年），王朗去世，谥号“成”。其孙女王元姬嫁于晋文帝司马昭，生晋武帝司马炎、齐献王司马攸。
王朗学识渊博，与其子王肃同为经学大家。著有《周易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等，并有文集三十四卷，今多已佚失。
王朗博学多闻，校注儒家经典，很有名气。正始六年（246年）12月，魏国朝廷以王朗所作的《周易传》作为学习《易》学的人必须考核的内容。
后世把王朗注解里的思想称为“王学”。王朗子王肃便是”王学“的代表人物。
王肃所注《尚书》、《诗》、《论语》、《左传》等，在晋代列于学官，立有博士。今失传。因王肃是晋武帝司马炎的外祖，故借朝廷支持而盛行，一度压倒“郑学”，”王学“在东晋后逐渐衰亡。
王朗才智过人而丰丽博敞，但性格严谨慷慨，多立威仪，恭俭节约，就算因婚宴而受到的礼物也一无所受。常常讥笑世俗中那些有好施之名、却不体恤穷贱的人，所以他经常用自己的财物周济他人之困急。
《世说新语》还有一篇关于王朗的故事：华歆和王朗一起乘船来避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“还好船比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“一开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许了他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他抛弃了呢？”于是仍像当初那样携带并且关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。但此事的可信度却遭后世质疑。
未可折而折
丞相曹操曾经请王朗赴宴，席上嘲讽他说：“不能学你当年在会稽丢了好饭碗（指王朗任会稽太守时兵败于孙策之事）。”王朗仰头叹息：“言行举止要表现得恰如其分真是太难了。”曹操问：“为什么这么说？”王朗回答：”像我那样，当年既为汉吏，不能保境安民，所以‘未可折而折’，而您在这个场合，原本当尽地主之谊，体现恭敬好客、折节求贤的气度，想不到却如此对待新来的客人。这就是‘可折而不折’了。
史书记载,王朗是病死的。
