人們常說思想是最強的力量，它往往決定一個人的高度，一個民族的方向，一個種群的行為方式。人之所以不同於動物就是人會思考，思考產生思想，思想無形，它可以跨過時間，也可以透過空間。前面我們提到，1913年維也納在1.3英里內裡住著幾位改變世界格局的人，彼此互為鄰居，卻彼此不識。今天就跨過時間，看看2000年前那場跨過空間的思想碰撞。
德國哲學家雅斯貝爾斯在1949年出版的《歷史的起源與目標》中提出的，書中寫道，公元前800年至公元前200年是人類文明的"軸心時代，是人類文明精神的重大突破時期，當時古代希臘、古代中國、古代印度等文明都產生了許多思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統，並一直影響著人類生活。世界各個區域的文明經過早期發展之後，形成了三大古典文化中心，即中國、印度、希臘。這三個地區同時發生了非同尋常的文化事件，出現了非凡的文化人物。在中國孔子，孟子，荀子，老子，莊子，墨子，韓非子以及其他諸位思想家、哲學家相繼出現；在印度，佛教開始創立；在希臘，也是聖哲輩出，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。
"軸心時代"是人類思想大爆炸時期，各個文明中心幾乎同時爆發了一場偉大的思想革命。這些思想的出現，將人類以後幾千年活動的原則確立了下來，從而奠定了後世整個世界的基因。
這種思想爆發不光在時間上存在某種巧合，而且內容上似乎有一種分工。今天工作 的人們通常看個人能力或者興趣愛好自己選擇未來工作的方面，為自己為社會為國家獻出自己的力量，而這些2000多年前的哲學家似乎也有這種類似分工。古希臘文明更多地考慮人與自然的關係，印度文明更多地考慮人與神的關係，而中華文明則更多地考慮人與人之間的關係。從而產生了三大軸心文明
希臘
古典時期奠定了西方古典哲學的框架。蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德等幾代師徒相承，將理性思維、真理與本質的思想推向了高潮，間接影響了古代各門學科。亞里斯多德那句名言"我愛我師，但我更愛真理"便是當時思想家們追求真理至上的寫照。但其老師柏拉圖那部有名的著作《理想國》，影響深遠。
蘇格拉底
古印度
佛陀時代，北印度恆河流域，是當時世界文明最發達的地區之一，十六大國在此爭雄。釋迦牟尼（前565—前486年）成為佛陀，創建了佛教也並非橫空出世，而是有社會思潮背景的。當時的印度，在重解脫的宗教風氣下，對哲學和思想的追求相當普遍。出現以不同形式出家的沙門，這是婆羅門的對立面。深居於森林茂密之處進行沉思，是印度的傳統。這淵源於稍早於《奧義書》的《森林書》時代，到佛陀時代已成為印度上層階級的一種風氣。
釋迦牟尼
中國
老子、孔子所處的春秋戰國時代無疑是中華文明的軸心。老子《道德經》體現了一定的樸素辯證法，這與古希臘哲學遙相呼應。而老子上善若水、無為而治、治大國若烹小鮮等觀念對後世的政治哲學有著深遠影響。在老子思想的影響下，更催生了中國唯一的本土宗教——道教。
孔子
至於儒家的孔子，萬事萬物有序才能正常運轉，而非後來那些腐儒之見。孔孟之道奠定了中國兩千年的封建治世格局。
除了道家、儒家，還有法家、兵家、墨家、縱橫家等無不在這一時期創立，諸子百家爭鳴的歷史盛況恐怕空前絕後，而主要幾大派別也構建了中國文化思想的基本框架。
我們知道，兩千五百年前，各個文明之間山海相隔，是相互隔離的狀態，然而在時間和分工他們就像商量好了一樣…當歐洲的哲學家在探索自然的時候，中國的孔子在黃河邊上思考人與自然。這這究竟是巧合還是當時的歷史必然呢？
