◇楚天雨 平德
清康熙五十三年湖南酃縣高山瑤“評皇券牒”木刻板正視圖
2005年的某天，正在搞文物普查的工作人員，像平時那樣走村串戶進行調查。當他們一腳邁進藍山縣荊竹鄉鄧昌林的大門時，經過了解，竟然邂逅一套很有特色的刻板。如同長途跋涉沙漠的旅行者突然發現一股甘泉一樣，文物工作人員的驚訝驚喜洋溢於表。
這是一塊木質刻板，黑色，模型印版，一套兩塊。每塊長164釐米，寬65釐米。印版上雕龍紋，下陽刻“評皇券牒”版文和盤瓠、瑤人形象，字為反刻。文物工作者清楚：《評皇券牒》又稱平王券牒，是瑤族民間流傳並珍藏的一種漢字記瑤音的文書。內容主要為盤瓠傳說、瑤族十二姓姓氏來源及瑤族遷徙過程，是彌足珍貴的瑤族古文獻資料，一般為手抄或拓印紙本和絹本。而眼前這套清康熙五十三年(1714)酃縣（今湖南炎陵縣）高山瑤族“評皇券牒”木刻版，是迄今為止國內首次發現的《評皇券牒》木刻印版，對推進瑤族歷史文化和源流研究具有十分重要的價值，同時，對研究雕版印刷術在永州瑤族地區的傳播也具有十分重要的作用。
一套木刻板，像一扇閉合的窗戶，裡面隱藏著許多秘密。然而，只要我們輕輕地推開它，就可以看見一個民族的傳奇軌跡……
中華民族是一個大家庭，共有56個民族。其中，在華南地區分佈最廣的少數民族——瑤族，是一個很有特色的民族，是古代東方“九黎”中的一支，是中國最長壽的民族之一。關鍵是，它跟南方少數民族中的苗族和畲族等民族一樣，信仰犬圖騰。
永州是中國瑤族人口主要集聚地之一，江華號稱“神州瑤都”，江永縣的瑤族人口也比漢族人口多。而目前，大多數人對於瑤族的瞭解，主要是江永千家峒。
據瑤族人的重要文獻史料《千家峒源流記》記載：千家峒是天下瑤族的發祥地，四周被都龐嶺與萌渚嶺環抱，僅有一個巖洞維繫著與外界的溝通。相傳，曾經有12姓瑤民在這片美麗富饒的土地上，辛勤耕耘,繁衍生息，最後漸漸發展到一千多戶人家，於是更名為“千家峒”。到了宋、元之際，這個與世隔絕的人間仙境終於被官府發現了。於是朝廷派出官差入峒徵收糧餉。正是因為官差的到來，才引發了後來的戰爭和曠日持久的瑤民大遷徙。這場戰爭留下的血腥結局是：官兵攻打千家峒，瑤民傷亡數千人，首領自知不敵，吩咐各部落從一個通往道縣的山洞裡逃走。臨行前，首領先是將一隻牛角鋸為12截，讓每姓瑤族各保存一截；又將祖先像埋在平石巖下的山洞裡，全體瑤族人立下盟約：500年後，以12截牛角拼合相認……
二十年前，我曾數次前往千家峒參觀，還特意到了傳說是當年瑤民反抗官兵的山頭去尋跡。行走在千家峒，除了感慨，還有一點疑惑：這千家峒的瑤民又是從哪裡遷來的呢？瑤族究竟經歷了多少大規模的遷徙？
後來，本人參加了幾次瑤文化研究會（論壇），還向一些瑤文化研究者請教，得知瑤族經歷了三次大遷徙：瑤族作為土生土長的北方民族，原始居住地應該在黃河中下游以及長江流域一帶，可能因為外族入侵或內部戰亂，以及自然災害等因素，而向湖北、湖南方向各進行了一次遷徙；第三次遷徙是明清時期，瑤族逐漸從兩廣地區向雲貴高原遷徙，直到清朝末年瑤族才真正安頓下來。
關於瑤族的起源，似乎更有趣味。
我從大量文獻中尋覓良久，找到了幾個版本，但大致相似。
《搜神記》載曰：“高辛氏，有老婦人，居於王宮，得耳疾，歷時，醫為挑治，出頂蟲，大如繭。婦人去，後置以瓠籬，覆之以盤，俄爾頂蟲乃化為犬。其文五色。因名盤瓠，遂畜之。時戎吳強盛，數侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈金千斤，封邑萬戶，又賜以少女。後盤瓠銜得一頭，將造王闕。王診視之，即是戎吳。”……“王懼而從之。令少女從盤瓠，盤瓠將女上南山，草木茂盛，無人行跡。於是女解去衣裳，為僕豎之結，著獨力之衣，隨盤瓠升山，入谷，止於石室之中。王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震，雲晦，往者莫至。蓋經三年，產六男，六女。”《後漢書·南蠻傳》載：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴而征伐不克，乃訪募天下有能得犬戎之將吳將軍頭者，賜黃金千鎰、邑萬家，又妻以少女。時帝有畜狗，其毛五色，名曰盤瓠。下令之後，盤瓠遂銜頭造闕下，群臣怪而診之，乃吳將軍首也……帝不得已乃以女配盤瓠。盤瓠得女負而走入南山，止石室中，所處險絕，人跡不至。”“經三年，生子一十二人，六男六女，盤瓠死後因自相夫妻……其後滋蔓，號曰蠻夷”，“今長沙、武陵蠻是也”。《風俗通義》又載：“計盤瓠不可妻之以女，人曰：‘可將犬覆缸內七天可變人也’。帝依之以行。期間，公主憐夫飢渴提時開缸，龍犬果是人膚。但顱欠之。帝仍以女配盤瓠。”
通過這些古文獻的記載，我們可以還原成一種歷史傳說的畫面：
帝嚳（高辛氏）時期，有個老年婦女住在皇宮裡，不知什麼原因，導致她的耳朵患上疾病。帝嚳就派醫生為她治療，醫生從她耳裡挑出一隻大小如同蠶繭發的硬殼蟲。這老年婦女離開後，醫生把它放在瓠瓢中，再用盤子蓋住了它，不久這硬殼蟲就變成了一條身上花紋有五種顏色的狗，因為它是在瓠瓢裡用盤子蓋住變成的，醫生便把它命名為“盤瓠”，順便把它養在宮裡。當時，國家遭遇到犬戎國的侵犯。犬戎國的吳將軍驍勇善戰，帝嚳多次派兵征討，但都被他擊潰。不僅如此，吳將軍還帶兵反攻，直接威脅到京城的安全。在兵臨城下的緊急形勢下，帝嚳採納了大臣們“重賞之下必有勇夫”的建議，向全國發布公告招募勇士，條件很優越：“誰能斬取犬戎國吳將軍的首級，賞金萬兩，官封王侯，並賜與公主結婚。”雖然大家都知道帝嚳的小女很漂亮，但人們更懼怕吳將軍，所以佈告發出之後，誰也不敢去冒險。沒想到怪事發生了：皇宮裡那條名叫盤瓠的花狗突然鑽出來，用嘴撕下佈告就失蹤了，而且一連幾天都沒有蹤影。由於人們正在憂慮犬戎國吳將軍侵犯的大事，誰也沒有在意盤瓠的異常舉動，認為它只不過是一條狗而已。哪知道過了幾天，盤瓠嘴裡銜著一顆血淋淋的人頭突然出現在皇宮門口，它左右觀望之後，居然奔帝嚳的寶座而來。帝嚳覺得很奇怪，上前仔細一看，簡直被嚇了一跳：那人頭正是犬戎吳將軍的首級！帝嚳心裡頓時明白：盤瓠失蹤的這幾天，原來是去犬戎軍營了！
吳將軍死後，犬戎人軍心渙散，立刻全線潰退。盤瓠立了大功，按照文告，帝嚳應該好好獎賞它。可是，盤瓠畢竟是一條狗，要把自己漂亮的小女兒嫁給它，帝嚳感到很為難，於是召集大臣們商議。大臣們認為，盤瓠只是一條狗，雖然立了功，但也不能讓它做官，更不能把公主嫁給它，不然會讓世人笑話我國無能人。就這樣，獎賞盤瓠的事情就拖下來了，帝嚳一直沒有兌現公告中的諾言。
帝嚳的小女兒獲悉，就來找父親談自己的觀點：“父皇，您既然已經許諾把我獎給殺死吳將軍的英雄，現在盤瓠取來了吳將軍的首級，您就應該把我嫁給它啊！雖然它是一條狗，但您不能小看它。您想一下，像這樣的偉大功勳，除非天神相助，豈是一條普通的狗所能完成的？再說，做人應該講究誠信，您身為皇帝，更不能出爾反爾，否則會給國家帶來災難。”帝嚳為了不喪失全國百姓的信任，他聽從了女兒的意見，讓女兒和盤瓠結了婚。
盤瓠帶著公主離開了京城，公主脫去華貴的衣服，穿上普通百姓的粗布服裝，跟著盤瓠登上草木茂盛、沒有人跡的南山。他們翻山越嶺，最後住進深山老林之中的一座巖洞裡，開始了普通人家的生活。三年後，公主和盤瓠生育了六個兒子、六個女兒。盤瓠死後，這些孩子們就互相結合為夫妻，生育了更多的後代，並賜盤、沈、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、馮、雷、唐12姓。他們用樹皮織布，用帶顏色的草籽給布染上各種顏色，做成色彩豔麗的衣裳。不過，這些衣服的基本式樣都帶一條尾巴，表示他們是神犬盤瓠的子孫。這些人後來慢慢繁衍成一個民族，就是蠻夷，後來又稱作瑤族，一直居住在南方的崇山峻嶺之中……
這些記載看似荒誕不經的，但與瑤族的一些民間傳說驚奇地相似，實際上折射出了湘南、桂北、粵西北地區信瑤族奉犬圖騰的影子。
而今，這套清康熙五十三年(1714)酃縣（今湖南炎陵縣）高山瑤族“評皇券牒”木刻版，更準確地向我們傳遞了一個信息：瑤族跟苗族、畲族一樣，崇尚犬圖騰！
《評皇券牒》，俗稱《過山榜》，又叫《盤古皇聖牒》《南京平王敕下古榜文》《白籙敕帖》《評王券牒》《盤古聖皇榜文券牒》，等等。它是瑤族民間長期流傳和珍藏的一種漢文文書、珍貴的古文獻，堪稱瑤族史冊。迄今已在湖南的江華、藍山、道縣、城步，廣西的龍勝、臨桂、來賓及廣東的連山等地發現百餘件，有木刻印、石印、油印和手抄本，分摺疊、卷幅、書本式三種，質料有紙、布、絹，長的有萬多字，最短只有數百字，所著年代各不相同，以東漢初平年號為最早，繼有隋、唐、宋、元、明、清及民國。至於它成於何時，還有待探索。細細瀏覽，可以發現這些版本的內容互有出入，多為大同小異，記述瑤族的起源、生產方式、遷徙路線與分佈、封建王朝對瑤族的授土封爵及婚姻、宗教和各種生活習俗。更重要的是，長期以來，瑤族人民在捍衛民族生存、反對官府富豪壓迫剝削的鬥爭中，把《評皇券牒》作為爭取民族平等、維護民族權利的憑證，因而在瑤族民間廣為流傳，是研究瑤族歷史的重要參考資料之一。
這套誕生於酃縣、歸宿於永州的《評皇券牒》木刻板，歷經數百年的風霜，仍然保持較為華麗的外形，繪畫和刻字還十分清晰。可以肯定，這套木刻板是瑤民用來廣發複製印刷品的，屬於雕版印刷術。儘管雕版印刷術早在唐朝就被髮明出來了，但沈括在《夢溪筆談》中說，雕版印刷唐代尚未盛行。歷史研究者認為，五代時期才開始印製“五經”。以後，經典皆為版刻本。宋代，雕版印刷已發展到全盛時代，各種印本甚多。至於這套康熙年間的木刻板，可以說代表了那個時代較高的雕版水平。至於它怎麼從酃縣踉踉蹌蹌來到永州藍山縣境內的，這是一個歷史之謎。我們也沒有必要窮究，讓它保持一點神秘感似乎更好。
在永州博物館國寶廳，看見它表面鮮活的藝術形象，想起那些由它拓印出來的版畫，我心裡在想：《評皇券牒》就是一部濃縮的瑤族歷史，也可以說是瑤族的根。
清康熙五十三年湖南酃縣高山瑤“評皇券牒”木刻板局部圖
