在中國眾多寺廟中，懸空寺是一項奇妙的建築。它集美學、力學、宗教內涵於一身，是人文景觀之薈萃，更被譽為世界一絕。其中，以山西渾源縣恆山懸空寺、山西廣靈縣懸空寺、雲南昆明西山懸空寺、浙江建德懸空寺、河北井陘縣蒼巖山福慶寺、陝西省隴縣龍門洞等六大懸空寺較為著名。
雲南昆明西山的懸空寺
雲南昆明西山的懸空寺，又名三清閣，被稱「滇中第一勝境」。雲南昆明西山的懸空寺，又名三清閣，被稱「滇中第一勝境」。
雲南昆明西山懸空寺，又名三清閣，位於昆明西南郊西山羅漢巖上。此寺始建於元代，後經明、清兩代擴建，形成目前的規模。是為一組九層、十二殿、一石坊的建築群。原為梁王避暑夏宮。後改為「凌虛閣」、「玉皇閣」，明代改為「海崖寺」，又稱「羅漢寺」，後又改今稱。雲南昆明西山懸空寺，又名三清閣，位於昆明西南郊西山羅漢巖上。此寺始建於元代，後經明、清兩代擴建，形成目前的規模。是為一組九層、十二殿、一石坊的建築群。原為梁王避暑夏宮。後改為「凌虛閣」、「玉皇閣」，明代改為「海崖寺」，又稱「羅漢寺」，後又改今稱。
有闢一公路直達三清閣下，沿石級而上，殿閣中為儒、釋、道混合的塑像。在險峻的峭壁上，有云華洞、孝牛泉、石室等勝景，有空中樓閣之感。俯視腳下滇池煙波，氣勢極其壯觀。有闢一公路直達三清閣下，沿石級而上，殿閣中為儒、釋、道混合的塑像。在險峻的峭壁上，有云華洞、孝牛泉、石室等勝景，有空中樓閣之感。俯視腳下滇池煙波，氣勢極其壯觀。
從三清閣穿過刻有「別有洞天」四字的狹窄石道，沿石級而上，可到石林、雲海等石室平臺，眼界豁然開闊。繼續南行，在危崖壁立的巖間，開闢一條傍山開窗隧道，可抵慈雲洞。洞內雕刻觀音菩薩坐像，石洞中在原始岩石上雕刻而成其門楹、香爐、藻井及各種裝飾等。從三清閣穿過刻有「別有洞天」四字的狹窄石道，沿石級而上，可到石林、雲海等石室平臺，眼界豁然開闊。繼續南行，在危崖壁立的巖間，開闢一條傍山開窗隧道，可抵慈雲洞。洞內雕刻觀音菩薩坐像，石洞中在原始岩石上雕刻而成其門楹、香爐、藻井及各種裝飾等。
再沿隧道登石階而上，刻有「龍門」二字的石坊。入內為「達天閣」石室。整段石室巖洞工程，開鑿於清幹隆四十六年（西元1781年），直至咸豐三年（西元1853年）完成。再沿隧道登石階而上，刻有「龍門」二字的石坊。入內為「達天閣」石室。整段石室巖洞工程，開鑿於清幹隆四十六年（西元1781年），直至咸豐三年（西元1853年）完成。
百丈的懸崖峭壁上，有岩石壁聯寫道：「仰笑宛離天尺五，憑臨恰在水中央。」登高身臨其境，海天一色，氣象萬千，可稱「滇中第一勝境」。百丈的懸崖峭壁上，有岩石壁聯寫道：「仰笑宛離天尺五，憑臨恰在水中央。」登高身臨其境，海天一色，氣象萬千，可稱「滇中第一勝境」。
恆山懸空寺
山西渾源縣恆山懸空寺，在渾源縣城以南6公里處，懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間。自古以來，此處地型「勝似龍門、雄比劍割」，為古代兵家必爭之地。因是南北交通要道，懸空寺建在半山峭壁間，好似古剎在雲中懸掛。該寺被列為北嶽恆山第一奇觀。山西渾源縣恆山懸空寺，在渾源縣城以南6公里處，懸掛在北嶽恆山金龍峽西側翠屏峰的半崖峭壁間。自古以來，此處地型「勝似龍門、雄比劍割」，為古代兵家必爭之地。因是南北交通要道，懸空寺建在半山峭壁間，好似古剎在雲中懸掛。該寺被列為北嶽恆山第一奇觀。
前人以：「面對恆山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結構驚險，造型奇特。」來概括介紹懸空寺。前人以：「面對恆山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結構驚險，造型奇特。」來概括介紹懸空寺。
全寺皆為木質框架式結構，按照力學原理，半插橫樑為基，巧借因崖鑿窟暗託，為實質受力的「暗柱」，而那些懸掛的「明柱」，看似支柱，實為假象。樑柱上下一體，廊欄左右緊連。鬼斧神工，堪稱一絕。全寺皆為木質框架式結構，按照力學原理，半插橫樑為基，巧借因崖鑿窟暗託，為實質受力的「暗柱」，而那些懸掛的「明柱」，看似支柱，實為假象。樑柱上下一體，廊欄左右緊連。鬼斧神工，堪稱一絕。
寺內現存各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕等佛菩薩像有80餘種，是具有高藝術價值的珍品。古人題字鐫刻於崖壁間，詩興雅意，盡在其中。它是中國最為著名的一座崖屋建築群，也是懸空寺之最。寺內現存各種銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕等佛菩薩像有80餘種，是具有高藝術價值的珍品。古人題字鐫刻於崖壁間，詩興雅意，盡在其中。它是中國最為著名的一座崖屋建築群，也是懸空寺之最。
山西廣靈懸空寺小懸空寺
山西廣靈縣城南有座壺山，上有大士庵和水神廟合稱為「小懸空寺」。寺廟建於山巔，創建於北魏時期，現存為明代時期遺物。山西廣靈縣城南有座壺山，上有大士庵和水神廟合稱為「小懸空寺」。寺廟建於山巔，創建於北魏時期，現存為明代時期遺物。
小懸空寺為平面八角形的建築，有山門、正殿、東西殿、鐘樓等。殿堂的雕刻手法細膩，鐘樓結構玲瓏，前有掖門穿過，周圍設有迴廊圍護。小懸空寺為平面八角形的建築，有山門、正殿、東西殿、鐘樓等。殿堂的雕刻手法細膩，鐘樓結構玲瓏，前有掖門穿過，周圍設有迴廊圍護。
寺內東南隅，矗立一座高約20公尺的八角形七層樓閣式磚塔，塔上雕有斗拱、門窗、塔剎、脊飾，結構規整，形體秀麗，比例優美適度。寺內東南隅，矗立一座高約20公尺的八角形七層樓閣式磚塔，塔上雕有斗拱、門窗、塔剎、脊飾，結構規整，形體秀麗，比例優美適度。
寺內一口古井，直通山下泉源。豐水源泉環山湧出，壺河水至此與豐水匯合，形成廣百餘畝的巨潭，夏秋之際波光瀲灩，當皎潔明月照映泉源中，與殿堂樓閣交相輝映，頗有江南水鄉風光姿色。寺內一口古井，直通山下泉源。豐水源泉環山湧出，壺河水至此與豐水匯合，形成廣百餘畝的巨潭，夏秋之際波光瀲灩，當皎潔明月照映泉源中，與殿堂樓閣交相輝映，頗有江南水鄉風光姿色。
浙江建德懸空寺
浙江建德大慈巖，其山巔古剎大慈寺，建於元大德初年，有「江南懸空寺」的美稱。座落於浙江建德縣城27公里處，瀕臨千島湖，山形詭怪富有奇趣。山巔古剎大慈寺，建於元大德初年。主體建築為地藏王菩薩殿，建築於垂直200米高的絕崖石壁上，一半嵌入巖腹，一半凌架懸崖，之間有長廊相接，石欄連續，因地勢架構佈局，與山峰合為一體。人工建築與自然景緻相映成趣。有「江南懸空寺」的美稱。浙江建德大慈巖，其山巔古剎大慈寺，建於元大德初年，有「江南懸空寺」的美稱。座落於浙江建德縣城27公里處，瀕臨千島湖，山形詭怪富有奇趣。山巔古剎大慈寺，建於元大德初年。主體建築為地藏王菩薩殿，建築於垂直200米高的絕崖石壁上，一半嵌入巖腹，一半凌架懸崖，之間有長廊相接，石欄連續，因地勢架構佈局，與山峰合為一體。人工建築與自然景緻相映成趣。有「江南懸空寺」的美稱。
整個建築群，地藏王大殿、清音閣、天香懸廊、天棧雲渡等建築，均以「懸空」取勝，或凌空構架於懸崖峭壁之上，或依山崖地勢而築，憑欄俯視，長達880米的長谷溪流，蜿蜒曲折，蔚為壯觀。有「足下懸崖恐欲崩」之感，果真「懸空」之極。整個建築群，地藏王大殿、清音閣、天香懸廊、天棧雲渡等建築，均以「懸空」取勝，或凌空構架於懸崖峭壁之上，或依山崖地勢而築，憑欄俯視，長達880米的長谷溪流，蜿蜒曲折，蔚為壯觀。有「足下懸崖恐欲崩」之感，果真「懸空」之極。
大慈巖以「天然立佛」聞名於世。大佛屬於山岩自然造型，總高達147米，頭部高41.3米，肩寬60米，巨大的形象非常逼真，是此別具一格，稱之「山是一尊佛，佛是一座山」，巍峨宏偉。是為「全國最大天然立佛」，被讚譽為「中華一絕」。大慈巖以「天然立佛」聞名於世。大佛屬於山岩自然造型，總高達147米，頭部高41.3米，肩寬60米，巨大的形象非常逼真，是此別具一格，稱之「山是一尊佛，佛是一座山」，巍峨宏偉。是為「全國最大天然立佛」，被讚譽為「中華一絕」。
整個建德大慈巖以「江南懸空寺、長谷溪流、以及全國第一天然立佛」三個勝景而名聞遐邇。整個建德大慈巖以「江南懸空寺、長谷溪流、以及全國第一天然立佛」三個勝景而名聞遐邇。
河北井陘縣蒼巖山福慶寺
河北井陘縣蒼巖山福慶寺，位於河北井陘縣東北蒼巖山下，建於隋朝，相傳福慶寺為隋文帝女妙陽公主修道之所。位於河北井陘縣東北蒼巖山下，建於隋朝，相傳福慶寺為隋文帝女妙陽公主修道之所。另一說隋煬帝長女南陽公主，在此出家為尼。可以推定，此寺建於隋朝。河北井陘縣蒼巖山福慶寺，位於河北井陘縣東北蒼巖山下，建於隋朝，相傳福慶寺為隋文帝女妙陽公主修道之所。位於河北井陘縣東北蒼巖山下，建於隋朝，相傳福慶寺為隋文帝女妙陽公主修道之所。另一說隋煬帝長女南陽公主，在此出家為尼。可以推定，此寺建於隋朝。
福慶寺，門懸有「殿前無燈憑月照，山門不鎖待雲封」的金字對聯，來描寫寺懸空的實景。門前山上尚有十六個景點，景色優美，步步引人入勝。享有「五嶽奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖」的盛名。福慶寺，門懸有「殿前無燈憑月照，山門不鎖待雲封」的金字對聯，來描寫寺懸空的實景。門前山上尚有十六個景點，景色優美，步步引人入勝。享有「五嶽奇秀攬一山，太行群峰唯蒼巖」的盛名。
建築群中的主體建築之一的「橋樓殿」，坐落在一座長15米、寬9米的，單孔孤券形石橋上，石橋飛跨對峙在兩崖之間，氣勢一如長虹，有凌空欲飛之勢，此型建築故歸屬懸空寺類。建築群中的主體建築之一的「橋樓殿」，坐落在一座長15米、寬9米的，單孔孤券形石橋上，石橋飛跨對峙在兩崖之間，氣勢一如長虹，有凌空欲飛之勢，此型建築故歸屬懸空寺類。
兩山崖峭壁對峙，南北飛架一座三孔石橋，依勢而建築橋樓殿。有石道蜿蜒前行，拾磴道三百六十餘級而上，可達橋樓殿。橋樓殿面寬五間，進深三間，四面出廊，是一座九嵴重簷樓閣式建築。兩山崖峭壁對峙，南北飛架一座三孔石橋，依勢而建築橋樓殿。有石道蜿蜒前行，拾磴道三百六十餘級而上，可達橋樓殿。橋樓殿面寬五間，進深三間，四面出廊，是一座九嵴重簷樓閣式建築。
兩峭壁間仰望青天，隙僅一線，歎為觀止。古人有詩云：「千丈虹橋望入微，天光雲彩共樓飛。」來形容此一奇景。兩峭壁間仰望青天，隙僅一線，歎為觀止。古人有詩云：「千丈虹橋望入微，天光雲彩共樓飛。」來形容此一奇景。
琉璃瓦頂黃綠相間、金碧輝煌。殿頂平緩，翼角高翹弧線柔和優美，具清代早期建築特點。正嵴兩吻間有仙人騎龍、獅子馱塔、飛馬等等飾件。並以蘇式彩畫裝飾，上簷及下簷的椽、標、枋。整體橋樓殿造形莊重而肅穆。琉璃瓦頂黃綠相間、金碧輝煌。殿頂平緩，翼角高翹弧線柔和優美，具清代早期建築特點。正嵴兩吻間有仙人騎龍、獅子馱塔、飛馬等等飾件。並以蘇式彩畫裝飾，上簷及下簷的椽、標、枋。整體橋樓殿造形莊重而肅穆。
陝西省隴縣龍門洞
龍門洞，海拔1800米，位於隴縣西北陝甘交界處的景福山麓，古名靈仙岩。龍門洞，海拔1800米，位於隴縣西北陝甘交界處的景福山麓，古名靈仙岩。
龍門洞是六盤山南段景福山的一部分。它是道教龍門派聖地,同樣也是中國五大懸空寺之一，是歷史最悠久、建築最驚險、道教地位最重要、自然地理位置最獨特、山水聚合，清淨純淨清修地的懸空道觀。龍門洞是六盤山南段景福山的一部分。它是道教龍門派聖地,同樣也是中國五大懸空寺之一，是歷史最悠久、建築最驚險、道教地位最重要、自然地理位置最獨特、山水聚合，清淨純淨清修地的懸空道觀。
著名景點有 北極宮（無量祖師殿）、清和宮(丘祖樓）丘祖洞（長春洞）、丹陽洞、春花洞著名景點有 北極宮（無量祖師殿）、清和宮(丘祖樓）丘祖洞（長春洞）、丹陽洞、春花洞
龍門洞是全國六大懸空道觀之一。始於春秋，建於西漢，盛於金元，因道教真人之一長春真人丘處機隱修於此，創立龍門派，被譽為“龍門祖庭”。景區地質構造複雜，地形地貌多樣，古木參天，集險、奇、秀、靜於一身，是典型的喀斯特地貌景觀。龍門洞景觀以奇險著稱，素享關中第二華山之譽，與“西鎮”吳山（今屬寶雞縣）東西相望，相互輝映。它是道教龍門派的發祥地，為道教徒頂禮膜拜的祖庭，因而馳譽遐邇。龍門山奇峰疊起，森林茂密，飛瀑流泉比比皆是，更有寒潭幽洞遍佈山中，為關中山水奇觀。龍門洞是全國五大懸空道觀之一。始於春秋，建於西漢，盛於金元，因道教真人之一長春真人丘處機隱修於此，創立龍門派，被譽為“龍門祖庭”。景區地質構造複雜，地形地貌多樣，古木參天，集險、奇、秀、靜於一身，是典型的喀斯特地貌景觀。龍門洞景觀以奇險著稱，素享關中第二華山之譽，與“西鎮”吳山（今屬寶雞縣）東西相望，相互輝映。它是道教龍門派的發祥地，為道教徒頂禮膜拜的祖庭，因而馳譽遐邇。龍門山奇峰疊起，森林茂密，飛瀑流泉比比皆是，更有寒潭幽洞遍佈山中，為關中山水奇觀。
龍門洞，古名靈仙岩，這塊充滿靈氣風水寶地，早就為歷代隱士所鍾情，是道教徒雲遊棲息之所。碑載，龍門洞“始於春秋，建於西漢”。相傳西周的（今河南靈寶市函谷關鎮）函谷關令尹喜，助老子作《道德經》五千言後，棄職歸山，隱居這裡，始名靈仙岩。戰國時，這裡又易名都潭洞。西漢景文帝之時，曾任皇帝侍朗官的建信侯婁景先生棄官入道，晚年隱居修行此地，更名景福山。唐代醫學家孫思邈避詔隱居，施藥濟世。金元時期，道教“七真人”之馬丹陽、丘處機在此修煉傳道，丘處機由寶雞磻溪來此棲居，在此修行七載，時稱龍門山，後山腳下僅有奉祀大禹治水的一座禹王廟。後改山名為龍門洞，繼增景觀，創立了道教龍門派，丘亦為道教龍門派的創始人，成為中國道教史上成就最大的全真高道。丘處機受到南宋、金、元三個王朝的尊崇，先後多次被金世宗和元太祖召見，被成吉思汗策封為國師，執掌全國道教，龍門洞自此聲名大振，步入輝煌，譽滿神州，達到鼎盛。其門徒依山從水，借景取勢，修觀建廟，宏大山門，擴張規模。此後，龍門洞歷經包括楊虎城、孫蔚如等一批軍政要人和善男信女的修葺擴建，又屢遭兵火劫焚，最終形成了今天風貌。龍門洞，古名靈仙岩，這塊充滿靈氣風水寶地，早就為歷代隱士所鍾情，是道教徒雲遊棲息之所。碑載，龍門洞“始於春秋，建於西漢”。相傳西周的（今河南靈寶市函谷關鎮）函谷關令尹喜，助老子作《道德經》五千言後，棄職歸山，隱居這裡，始名靈仙岩。戰國時，這裡又易名都潭洞。西漢景文帝之時，曾任皇帝侍朗官的建信侯婁景先生棄官入道，晚年隱居修行此地，更名景福山。唐代醫學家孫思邈避詔隱居，施藥濟世。金元時期，道教“七真人”之馬丹陽、丘處機在此修煉傳道，丘處機由寶雞磻溪來此棲居，在此修行七載，時稱龍門山，後山腳下僅有奉祀大禹治水的一座禹王廟。後改山名為龍門洞，繼增景觀，創立了道教龍門派，丘亦為道教龍門派的創始人，成為中國道教史上成就最大的全真高道。丘處機受到南宋、金、元三個王朝的尊崇，先後多次被金世宗和元太祖召見，被成吉思汗策封為國師，執掌全國道教，龍門洞自此聲名大振，步入輝煌，譽滿神州，達到鼎盛。其門徒依山從水，借景取勢，修觀建廟，宏大山門，擴張規模。此後，龍門洞歷經包括楊虎城、孫蔚如等一批軍政要人和善男信女的修葺擴建，又屢遭兵火劫焚，最終形成了今天風貌。
據元代的玉宸宮碑記載，龍門道派創始人丘處機歿後52年中，門下法孫賀志真等於元世祖至元三年(1266)協議興修丘的舊居，十六年(1279)建成，其規模無考。賀志真等遵照全真道道規，離家入林定居修煉，大修宮觀，宏大山門，加上丘處機被金、元王朝封為國師，總領全國道教，受到道教內外的尊崇，龍門洞聲譽隨之大震。後人修宮建廟，添色補景，道觀格局逐步充實完整，成為陝北道教一大叢林，江山勝蹟得以綿延永存。龍門洞地處陝、甘兩省的接壤地帶。層巒疊障，山奇水秀，洞深潭邃，林木青茂，景緻引人入勝。春秋佳日，群山裹翠，山花鬥妍，晴日朗月，紫霧繚繞，風前雨後，白雲出山，群鴉晚噪，溪水鳴琴，為關中山水奇觀。據元代的玉宸宮碑記載，龍門道派創始人丘處機歿後52年中，門下法孫賀志真等於元世祖至元三年(1266)協議興修丘的舊居，十六年(1279)建成，其規模無考。賀志真等遵照全真道道規，離家入林定居修煉，大修宮觀，宏大山門，加上丘處機被金、元王朝封為國師，總領全國道教，受到道教內外的尊崇，龍門洞聲譽隨之大震。後人修宮建廟，添色補景，道觀格局逐步充實完整，成為陝北道教一大叢林，江山勝蹟得以綿延永存。龍門洞地處陝、甘兩省的接壤地帶。層巒疊障，山奇水秀，洞深潭邃，林木青茂，景緻引人入勝。春秋佳日，群山裹翠，山花鬥妍，晴日朗月，紫霧繚繞，風前雨後，白雲出山，群鴉晚噪，溪水鳴琴，為關中山水奇觀。
龍門洞山場因洞潭繁多而出名，有著三十六洞，二十四潭，有洞洞有仙，潭潭有龍之說。36處大小洞窟及人工修建的殿宇群分佈山腰間，24潭點綴在溪流的狹長地帶，潭深水碧，山奇木秀，幽泉怪石，縈素繚白，紛紅駭綠。從元代丘處機起，歷代道徒在此依山從水，借景取勢，修宮建廟，矗碑立塔，鐵索攀巖，棧道懸空，留下許多勝蹟，使這裡的自然景觀與人造景物相結合，風景勝地，別開生面。故有人曾於龍門洞山門撰聯“崖懸三十六洞洞洞通仙界，澗系二十四潭潭透幽境”，以昭示龍門洞洞潭之奇妙。在歷經風雨滄桑之後，洞潭有些已經面目全非，僅有痕跡尚存。但無論如何，巖峰、林木、澗溪、溶洞、潭水、樓閣、摩崖以及歷代道士及文人墨客活動的遺蹟，遮雲橋、石階、鐵索、棧道、掛梯、曲徑在三維空間裡神功般地組合，為我們展示了一幅清幽、秀麗而又雄奇、險峻的詩畫意境！龍門洞山場因洞潭繁多而出名，有著三十六洞，二十四潭，有洞洞有仙，潭潭有龍之說。36處大小洞窟及人工修建的殿宇群分佈山腰間，24潭點綴在溪流的狹長地帶，潭深水碧，山奇木秀，幽泉怪石，縈素繚白，紛紅駭綠。從元代丘處機起，歷代道徒在此依山從水，借景取勢，修宮建廟，矗碑立塔，鐵索攀巖，棧道懸空，留下許多勝蹟，使這裡的自然景觀與人造景物相結合，風景勝地，別開生面。故有人曾於龍門洞山門撰聯“崖懸三十六洞洞洞通仙界，澗系二十四潭潭透幽境”，以昭示龍門洞洞潭之奇妙。在歷經風雨滄桑之後，洞潭有些已經面目全非，僅有痕跡尚存。但無論如何，巖峰、林木、澗溪、溶洞、潭水、樓閣、摩崖以及歷代道士及文人墨客活動的遺蹟，遮雲橋、石階、鐵索、棧道、掛梯、曲徑在三維空間裡神功般地組合，為我們展示了一幅清幽、秀麗而又雄奇、險峻的詩畫意境！
