打睡禪和萬萬千，勸君抖擻修禪定。
夢中趨利走如煙，老境如蠶已再眠。
——答可遵
季羨林書佛：宋佛印了元
佛印了元(1032—1098)，北宋時期雲門宗著名的禪僧，俗姓林，字覺老，法號了元，江西饒州浮樑人，據說他三歲時就能誦《論語》，五歲時可背詩三千首，人皆謂之神童。《五燈會元》的記述頗為精彩：
南康軍雲居山了元佛印禪師，饒州浮樑林氏子。誕生之時，祥光上燭。鬚髮爪齒，宛然具體。風骨爽拔，孩孺異常。發言成章，語合經史。閭里先生稱曰神童。年將頂角，博覽典墳。卷不再舒，洞明今古。才思俊邁，風韻飄然。志慕空宗，投師出家。試經圓具，感悟夙習。即徧參尋，投機與“開先”法席，出為宗匠。九坐道場，四眾傾向，名動朝野。
佛印禪師像
關於佛印出家的原因，《禪林僧寶傳》說因為在竹林寺內讀《楞嚴經》方產生出家的念頭，在徵得父母的允諾後到寶積寺師事僧日用，後來以背誦《法華經》及格，正式出家。《禪林僧寶傳》如是記載：“去讀首楞嚴經於竹林寺，愛之盡捐舊學，白父母，求出家，度生死。禮寶積寺沙門日用，試法華，受具足戒。” 此後他來到了廬山開先寺，拜雲門下三世善暹禪師門下，因問答敏捷，頗受善暹禪師的賞識。十九歲時又拜謁圓通寺訥禪師，訥禪師驚其翰墨，曰；“骨骼已似雪竇，後來之俊也。” 隨後讓他接替懷璉任寺中書記職務，並推薦佛印到江西九江承天寺接任空缺主持一職，在此後的四十年間，佛印先後擔任過淮山的斗方寺、廬山開先寺、歸宗寺、丹陽金山寺、焦山寺、大仰山寺的主持，並四次擔任雲居寺主持。因此“四十年之間，徳化緇白，名聞幼稚，縉紳之賢者多與之遊。”
（清）陳祖章刻《東坡夜遊赤壁》橄欖核舟-臺北故宮博物院收藏
記得初中時曾讀魏學洢的《核舟記》，該文就記述了佛印與縉紳之賢者相交的故事：“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。……佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝；左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。” 文中所提的蘇、黃，既是北宋時期的大文豪和大書法家蘇東坡與黃庭堅。蘇東坡因“烏臺詩案”於北宋元豐二年（公元1079年）謫貶湖北的黃州，黃州的對岸就是廬山，當時佛印正在歸宗寺任主持，兩人就是在這一個時期通過書信結為好友。《五燈會元》記載了兩人打賭，佛印和尚贏取蘇東坡玉腰帶的一段趣聞，一天蘇東坡來訪，進得室來，已無處可坐，於是佛印大和尚就對蘇東坡說：
“此間無坐榻，居士來此做什麼？”
士曰：“暫借佛印四大為坐榻。”
師曰：“山僧有一間，居士若道得，即請坐；道不得，即輸腰下玉帶子。”
士欣然曰：“便請。”
師曰：“居士適來道，暫借山僧四大為坐榻。只如山僧四大本空，五陰非有，居士向什麼處坐？”
士不能答，遂留玉帶。師卻贈以雲山衲衣。士乃作偈曰:
百千燈作一燈光，盡是恆沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪狀。病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯落猶相稱，乞與佯狂老萬回。
蘇軾像
元符元年一月四日示寂，終年67歲，法臘52，朝廷賜號“佛印禪師”
季羨林先生所錄之禪詩選自北宋惠洪所著的《冷齋夜話》一書，福州有一僧人可遵，好做詩，與東坡居士和佛印大和尚均有詩歌唱答，一日佛印從京師回來，遇到可遵，可遵作詩贈之曰：
上國歸來路幾千，渾身猶帶御爐煙。鳳凰山下敲蓬詠，驚起山翁白晝眠。”元戲答曰：“打睡禪和萬萬千，夢中趨利走如煙。勸君扌乎 快修禪定，老境如蠶已再眠。”元詩雖少縕藉，然一時快之。
