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作為神話小說的代表作，《西遊記》和《封神演義》在老百姓中流傳最廣，甚至大多數人把兩部小說結合起來，構建中國最早的神話系統。
《西遊記》成書早於《封神演義》，由於作者吳承恩的寫作年代侷限，小說充滿揚佛抑道的明顯傾向。比如西天如來佛祖被塑造成法力無邊的形象，只因他制服了一隻小小妖猴，玉帝特地為他舉辦了盛大的安天大會，“三清”“四御”等不僅要參加，還要向如來低頭行禮，給人造成佛教遠勝於道教的錯覺。
《封神演義》故事發生的背景則早於《西遊記》，小說把道教擺在至高無上的地位，鴻鈞老祖作為唯一的無極混元大羅金仙，代表著“道”。而西天如來在封神世界中，也只是鴻鈞老祖的徒孫多寶道人，其修為還未到聖人境界。
除了鴻鈞老祖是許仲琳獨創的形象，《西遊記》裡的大神幾乎都能在《封神演義》裡找到對應的人物原形，如《封神演義》裡的人、闡、截教教主，就是《西遊記》裡的“三清”。還有二郎神、李靖、哪吒等，都能一一對應。
基於此，許多人總是把兩部小說的世界觀扯在一起。其實，還是要區別看待的。
堅持原創，我是菸斗的傳說，歡迎交流關注。
雪舞的時節
感謝您提出的問題，我是水刃木向東，關注我不負如來不負卿。《西遊記》和《封神榜》不是一個神仙體系。兩者的世界觀也是大相徑庭，至於為什麼會有人將兩者的世界觀扯在一起，最主要的原因可能是兩者都是神話故事。
封神榜
在姜子牙封神以前，世間有聖無神。這些聖人包括元始天尊、通天教主、靈寶道人和女媧等。而後期神的出現主要是各位聖人的道統需要被傳承和發揚。
聖人也不是無慾無求，在封神系統裡，聖人是希望有人繼承香火的，更希望自己的香火旺於它聖。
西遊記
在《西遊記》中，天庭眾神體系大體和封神相同。但是西遊中道統三清似乎變成了小角色，常常是孫悟空戲弄的對象。由此可見，西遊記的作者吳承恩是有種太高佛教貶低道教的意味。而且在封神榜中並沒有提到佛教神明，這是兩者的巨大不同之處。
權力觀體系
在《西遊記》中，天庭是一個以玉皇大帝為首的神仙官僚體系，等級森嚴。但是在封神榜中，神仙權力等級並不明確。很多被封神的人多是元始天尊和通天教主等的弟子，誰該歸誰管並不明確。
【結語】
世界觀是對這個世界的根本觀點和根本看法，如果按照這一點來說，西遊記和封神榜都是唯心主義的世界觀，是有共通之處的。但是從神仙權力體系，是否有佛教神明參與等方面來說，兩者又有著本質的不同。
參考資料：《西遊記》、《封神演義》等作品。
水刃木聊文史
您好，很榮幸能夠回答你的問題。
《西遊記》是一部小說，一部虛構的小說，而且是一部獨立的小說。吳承恩所構造的神佛世界，是一個獨立的世界，雖然他借鑑了現實中的道教和佛教中的人物，還有民間的神話傳說，但我們不可將他們混為一談。雖然其他小說中，如《封神榜》中的人物也與《西遊記》有雷同，但我們也不能把這兩部小說扯在一起解讀。《封神榜》與《西遊記》，且不論二者出現的先後，這兩本書中的神仙體系其實是不一樣的。以哪吒和託塔李天王為例，雖然兩部小說裡都有他們二人，但是人物設定完全不同。
但是有一點，《西遊記》成書早於《封神演義》。《西遊記》和《封神演義》都是在明朝小說盛世中出現的佼佼者，為啥說西遊記早於封神呢？其實要明白這個，只要稍微懂點數學就行了。《西遊記》的作者是吳承恩這個大家都知道，而《封神演義》的作者許仲琳大家就未必清楚了，為此小編特地查了一下這兩位作者的出生年月。吳承恩是1501-1582年、許仲琳是1560-1630年。許仲琳小吳承恩一輩，吳承恩去世是小許才剛滿22歲，還是個小鮮肉呢，出一本《封神演義》的可能性幾乎為零。史料記載，《西遊記》是嘉靖年間成書的、《封神演義》是萬曆年間成書的，嘉靖是萬曆的爺爺。小許比小吳小一輩，封神卻比西遊大一輩，這真是巧合中的巧合啊。
《封神演義》和《西遊記》都不是作者自己一人憑空想出來的，是民間早就有的故事雛形，其最早有成文雛形巧合的是也追溯到同一和時代。那就是宋朝，西遊記的最早文字記載是宋朝的《大唐三藏取經詩話》，封神演義的最早文字記載是宋朝的《武王伐紂平華話》。
以上就是一些個人的看法，當然畢竟這個話題太過廣闊，如果說的有不對之處還望小夥伴們多多見諒。
呵呵，好了，我的回答希望能夠讓您滿意。
