《論說》系列：儒家“明心見性”100講之第六講：貧富之道
貧富，一般而言指的是物質層面的貧乏與富有。
貧與富，這是任何一個自詡為“文明”的時代都永恆存在的話題。
既然它一直存在，那我們便不得不認真去面對。我們該用什麼樣的心態去面對呢？
《論語》裡子貢問孔子說：
貧而無諂，富而無驕，何如？
什麼是“諂”？什麼又是“驕”呢？諂，指卑屈、諂媚。驕，指驕矜、放肆。
- 貧窮的時候，不為五斗米折腰；富有的時候，不驕橫跋扈、目空一切，這樣的“貧富觀”怎麼樣呢？
在平常人看來，能做到這樣，已經算是很有風骨的了，所以子貢這樣問他的老師。孔子回答他說：“這樣的人還行吧，不過還不夠好，不如‘貧而樂、富而好禮’的人。”
從這個回答中，我們可以看出，孔子的“貧富觀”比子貢提出的“貧富觀”更高一籌。
平常之人，對於貧富之道不知如何自守，常常會沉溺其中無法自拔。在貧窮的時候，往往會為了利益而忘卻了心靈的操守，對所求之人面露諂媚之色，以期得利。而富有者，在別人對他獻媚時，也會理所當然的顯出驕橫之氣，擺出高高在上的姿態。這就是“貧而諂，富而驕”。
子貢是看到了這一人性的弱點，所以才問老師“貧而無諂，富而無驕”怎麼樣？這是在修養上前進了一步。
但是，“無諂無驕”依然是隻講的是自己的“自守之道”，未能超脫貧富本身之外。
孔子的回答說：“可也，未若貧而樂、富而好禮者也。”
“貧而樂”之人，心中必有“大志”，且志不在物質財富。也可以說這樣的人是“心中有道”之人，有個詞叫“窮且益堅”，堅定什麼呢？堅定自己的志向。就像顏回一樣，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
我想，顏回之樂，與孔子答覆子貢的“貧而樂”定是一樣的“樂”。樂善之樂、樂道之樂、樂學之樂。
- 這是談的“貧者”操守之道，我們再來看看“富者”操守之道是如何理解的呢？
“富而好禮”比“富而無驕”明顯又高了一籌。
“富而無驕”，只是“自守之道”。但“富而好禮”則由“自守”擴展到了對他人的“仁愛”。樂善好施、樂循天理，由己及人，由小及大，這才是“大道”。
我們都知道，在孔子的弟子當中，子貢是最善於經商之人，財富也最多。所以他也是先貧後富，所問的這個問題，定然也是他自己內心的困惑。
孔子是因材施教的典範，這樣回答子貢，顯然也是看到了子貢存在的問題，所以才這樣勉勵他，讓他知道自己的不足，以期更進一步。
我們普通之人該如何操守自己的貧富之道呢？
貧則從簡，不做寅吃卯糧之事，堅守本心，努力奮鬥，定然會逐漸擺脫窘境，向著自己希望的方向前進。
富則不驕，素位而行。做該做之事，心懷敬畏，以禮待人。同時管束家眷，端正家風，只有這樣才能有三代興盛之局面產生。
