諸葛亮的大名，幾乎歷朝歷代皆有謳頌，比如漢末三國時期就已經得各大名士誇讚，有司馬徽稱其為："臥龍"，有一代毒士賈詡稱其"善治國"，便是他的宿敵司馬懿同樣說他是"天下奇才"。
至於後世，那就更不用說了，有陸游的："出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。"，還有杜甫的《蜀相》：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。更有羅貫中的著作《三國演義》塑造出來，智乎近妖的形象。
當然，自古以來"人紅是非多"，每個人有正面形象也就會有反面形象，便是歷史人物也不例外。而且很大程度還是和羅貫中塑造出來的諸葛亮有很大關係。畢竟演義中的諸葛亮，可算是近乎完人的人物了，加之文中有不少事蹟是捏造出來，比如草船借箭，舌戰群儒……
總之，當各位"史學家"拿到確鑿證據之後，就開始滿嘴噴沫，推翻羅貫中辛苦替諸葛亮樹立起來的形象了。如果真依史而言，倒還好說，可是有不少"史學家"完全是憑藉"臆斷"，以此證實自己的主張是對的，總之無論如何，他們的說法決計是不可能是錯的。
以下是筆者找幾個關於諸葛亮爭議最多的話題，來請各位看客簡單做一做評判。
一、諸葛亮明知蜀國的兵力國力皆遜色於魏國，為什麼還要"硬磕"？
三國時期，以魏國實力最為強大，蜀吳則次之，偏偏身為一代良相的諸葛亮，非得拿雞蛋去碰石頭，這是為什麼？大多數人的觀點是認為諸葛亮的戰略方針施行錯誤，當以韜光養晦為主。尤其是在劉備攻吳，人力物力大幅受損的情況下，更應該好好休養而不是肆意耗損國力。
除此之外，諸葛亮畢竟以治國為長，領兵打仗不行，從他任用馬謖失街亭就可以看出來了。
那麼事實真是如此嗎？
諸葛亮的才能咱們且先不論，就打與不打來說，筆者個人還是比較偏向於前者。
在現代社會流行一句話："富人會一直富下去。"就可以很好解釋了諸葛亮的戰略意圖，為什麼呢？
窮人想要拉近與富人的距離，就正常發展的情況下，是絕對不可能超越富人的，別的不說，人家資產比你多，項目比你大，那肯定賺的也就比你多得多，所以和平發展下去，這個距離只就會越拉越大。
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這裡筆者就把魏國和蜀國比喻成順風方和逆風方，順風方自然不用說，肯定是魏國，逆風方自然而然是蜀國。
如果從常理上來說，逆風方去找順風方打架，肯定是吃虧的這個時候大多數人肯定會認為避戰為上，可是當你選擇避戰的時候，順風方就會順勢入侵你的野區，拿走本該屬於你一方的的資源，包括中立的遠古生物。
等我的優勢越滾越大，我已經六神裝，你卻連輸出都不夠，我找到機會肯定直接就把你水晶給推了。
這也是筆者為什麼支持諸葛亮統軍攻打魏國的原因。畢竟和平發展，潛移默化之下，只會讓世人慢慢承認魏國的地位，同時逐漸拉大雙方的實力差距。與此如此還不如博一博，遏制敵人發展的同時，以攻為守，找機會壯大自身。
二、諸葛亮有為相之才，而無統軍之能
這個問題，筆者在前文其實提過一嘴，也就是諸葛亮的才能問題，以及他擅長的領域是什麼。
其實吧，這個說起來還真不一定說的明白，諸葛亮內政在歷史長河裡，排的上數自然是毋庸置疑的。
但是呢，他可不止這麼一個領域有所成就，比如發明木牛流馬、又如精通音律、還有書法、文學等等在諸多領域都有一席之地。
只是爭議相對較大的，還是他在軍事方面的才能是否真有那麼不堪？
答案自然是否定的，不說在劉備死後多年，諸葛亮還能讓蜀國在三國尚有一席之地，關於他的"弟子"姜維，在某些程度上同樣得到了武侯的"真傳"。而在武廟配祀裡，諸葛亮同樣在十哲享有一席之地，與白起、韓信、孫武、吳起等人並列，可想而知，關於他的軍師才能歷朝歷代是懷有肯定態度的。而非是單靠所謂的"鞠躬盡瘁，死而後已"而名流千古。
不過陳壽在《三國志》中尚有一語："才幹治戎為長，奇謀為短，理民之幹，優於將略。"一語所言，其實算是對諸葛亮軍事才能的肯定了，但是用謀用計上，就稍有不如了。
如果熟讀三國史的肯定也知道，劉備時期用謀用計，全倚仗謀士法正出謀劃策，法正死後，劉備伐吳，諸葛亮也曾承認，倘或法正尚在，或許能勸說劉備息怒，再不濟也能替劉備謀劃一番。
似此說來，"計謀"當真是諸葛武侯的短處嗎？
現代中國四大史學家，國學大師呂思勉先生就不這麼認為，在其著作《呂思勉說三國.諸葛亮伐魏》裡就有所提及，還就陳壽上述言語作出反駁，大意是對比了曹魏時期的敵人，有袁紹之流，又用魏延，比諸葛武侯之謀。
還引用了《諸葛亮傳》張儼的注引："孔明提步卒數萬，長驅祁山，慨然有飲馬河、洛之志。仲達據十倍之地，據勞城，擁精銳，務自保全而已。若此人不亡，終其意志，則勝負之勢已決。"這個評價不可謂不高了，偏執一點來說，都可以說孔明的才能高於司馬懿司馬仲達十倍。
當然，這只是一個評價而已，只能說諸葛亮的文韜武略樣樣俱精。如果單以此來論兩人優劣，未免過於鼠目，回過頭來還是拿法正和諸葛亮說事，法正能勸劉備止息，或者能替劉備用謀，深受劉備信任，這就是諸葛亮之不如也。
而且故事的結局，終歸是以司馬家篡魏落下了三國的帷幕，這又是諸葛亮的不如了。
但是迴歸主題，真要挑諸葛亮文治武功上的絲毫毛病，我們不是諸葛亮肚子裡的蛔蟲，不知道彼時彼刻他在想什麼，所以只能根據一些史料和古人評判來下憑據。
至於能否說服一眾"史學家"，筆者只能說："仁者見仁，智者見智吧！"
