鄭國的子產清晨外出，經過東巷的里門，聽到一個婦人的哭聲，按住車伕的手仔細地聽，過了一會兒，派官吏把她抓來審問，原來是一個親手勒死丈夫的人。過了幾天，他的車伕問他說：“您是怎麼知道的？”子產說：“她的哭聲中有一種恐懼。大凡人對於自己親愛的人，在他開始生病的時候會感到擔憂，到快死了會感到恐懼，已經死了之後就會感到悲哀。現在她哭一個已經死去的人，哭聲不是感到悲哀而是充滿恐懼，所以知道這裡面一定有姦情。
韓非的觀點：
子產治理國家，不是多管閒事嗎？姦情一定要等親耳聽到、親眼看到之後才能察知，那麼鄭國所能察知的姦情就太少了。不任用主掌訴訟案件的官吏，不通過參驗比較的方法來考察，不嚴明法度，依靠竭盡自己的聰明，勞苦自己的智慮，才得以察知姦情，不也是很沒有治術的嗎？世間事物繁多而人的才智有限，有限的才智不足以瞭解所有的事物，所以要依靠事物來治理事物。臣民眾多而君上人少，少數的君上不能瞭解眾多的臣民，所以要依靠人來認識人。因此，無需勞形苦身就能把政事處理好，無需勞神苦思就能察知奸惡。所以宋國的俗語說：“每一隻飛過後羿身邊的鳥雀，后羿都能射中，那后羿一定是在吹噓；按天下的大小設置一個羅網，那鳥雀一定就不能逃掉了。”察知姦情也有大羅網，為奸作惡的人一個也不會漏掉。不修治法制，卻憑自己的揣度去察知奸惡，這是子產的妄言。老子說：“用智巧來治理國家，這是國家的災難。”說的就是子產這樣的人。
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