我們到底是為什麼而活著？
活著到底是為了什麼？
人生的意義是什麼？
能夠答出或答全這三個問題，你的人生或許將永不迷茫。因為你也進入了理念的世界。其實這三個問題是一個問題，即最根本的問題：人生的意義問題。
尼采說：只有知道生命意義的人才懂得如何面對。
維克多·弗蘭克說：如果我們能夠發掘出自己生命的意義，那麼，什麼苦難都可以承受。
沒有想好，就不要走。只有想好了，才能邁步。同樣，“人為什麼活著？”這個基本問題不解決，其他什麼問題都解決不了。這個想不好，就不要輕易的進入社會。
生活的意義，最終取決於你如何看待生活。有人認為生活是一場遊戲，活著要及時享樂，而有人認為生活是一場悲劇，無論你如何掙扎，都逃脫不掉悲劇的命運。還有人把生活當做一個使命，用盡全力去完成自己的人生理想和存在目的。但在藝術家眼裡，生活是一件藝術品，生活本身才是最傑出的藝術體現。
除了以上人的觀點，還有人把生活當作一場冒險，一個慾望的實現過程，以及一種奉獻精神，一種利他主義，一種投資效益和人際關係的混合。
而在佛家看來，人生即苦，因此要追求解脫，尋找彼岸世界，最理想的就是涅槃。對應的有四個認知（佛教四法印）：諸行無常、諸漏皆苦、諸法無我、涅槃寂靜。
以上這些都是人們對生活意義的詮釋或實踐，至於你選擇哪個，認可哪個，完全取決於你自己對生活的理解。但問題是很多時候，我們對生活的看法和意義的理解是多元的，甚至是模糊的，正因為對生活沒有什麼確定的看法，所以，我們不知道生活的意義在哪裡？或者說我們並不確定自己生活的未來朝向。
羅伯特·所羅門和凱思林·希金斯在《大問題：簡明哲學導論》中羅列了4種最常見的生活意義：
1.孩子作為意義（一切為了孩子）。
2.上帝作為意義（認識上帝是此生的任務）。
3.來生作為意義（今生做善事，來世入天堂）。
4.沒有任何意義（人生是虛無，是荒謬）。
這4個意義可能是生活中最普遍最常見的，但是卻並不一定適合我們。因為上帝是西方基督教的概念，帶有著濃厚的西方文化色彩，而第四種往往把我們帶入到萬劫不復的此生墮落狀態。
還是那句話，生活的意義，取決於你如何看待生活，取決於你如何定義意義，賦予生活以什麼樣的意義內核。
當我們問“人生有什麼意義？”其實是在向外尋找一個現成的答案，但不幸，人生唯一的真理，就是沒有人能夠為你提供一個現成的答案。那些聲稱能夠為你提供一個現成答案的，不是騙子，就是瘋子。
但幸運的是，人生唯一的真理是，你的答案就在你自己手裡。
如果一個人覺得幸福，那麼他不會去問幸福是什麼？如果一個人覺得活著有意義，那麼他同樣也不會去問活著有什麼意義？從這個邏輯出發，我們發現，只有當一個人覺得生活的不幸福時，他才會去問幸福是什麼？只有當他覺得活著沒意思無意義時，他才會去問活著的意義是什麼？
到這裡，問題發生了轉向，即人生的意義問題變為了是什麼使得我們感覺活得沒意義沒意思？
當你順著這個思路走向去，你會發現，很多以前解不開的疙瘩或情結，在生活的踐行中慢慢解開了，你對生活的態度變得開放了，你開始接納自己和外部，正試圖把那些使你感到沒意義的事情從自己的生活中剔除。此時可能連你自己都沒完全意識到，自己的人生已經開始改變，變得有意義，對他人，充滿著陽光雨露般的意義。
當我們把“人生有什麼意義？”轉化為“是什麼使得我覺得活著沒意義沒意思”以及“我對於別人有什麼意義？”，我們就會在解決具體問題的行動中讓答案自己浮現。這個答案或早或晚，終會出現。
人生的意義，不是外在於我們的概念、口號、僵硬的言語，不是一個現成的需要我們去尋找的答案，而是我們自己在解決人生問題的過程中自己創造出來的。
如果一定要說活著有什麼意義的話，那麼，我的回答是：活著的每一個當下，不論年齡貧富，我們都可以創造意義。所以，一旦你去尋找意義，意義就離開你了。你應該在當下就去創造意義。
一旦我們能夠回答出是什麼讓我感到活著沒意思，那麼，就有解決的辦法，你就會在解決的過程裡會找到意義，找到屬於自己的道路。
結語：
生而為人，就應當活得像一個堂堂正正的人。頂著一顆頭顱，就得維護它的尊貴和高尚。抬起頭，挺起腰板，即便你位卑人微，沒有大富大貴。我們依然可以昂揚地抬頭，不是故作姿態，而是保持仰望和攀登時的必須。我們活在當下，然而我們能眺望到詩和遠方。我們沒有什麼豐功偉績，但我們用低頭的專注換來了踏踏實實的進取。
你是教師，就要教誨學生、辛勤耕耘；你當記者，就得伸張正義，用事實說話；當司機就得握穩方向盤，把他人的生命時刻牢記心頭；當推銷員就得走千條巷、串千家門，用自己的勞動和汗水，換來幸福生活，在工作中追求生命的意義。我們每個平凡之人，就是在這種日復一日的意義尋找中，生活歷練下，慢慢讀懂生活，明白生命的意義。
唯如此，我們的草芥之軀才會閃出熠熠動人的神采，才能在只有一次的生命體驗中展現自己活著的意義。
