人之所以比禽獸尊貴，就是因為有禮義

#不忘初心，牢記使命#劉餘莉品讀《群書治要》

《群書治要360》講座第77集09 全文2459字，閱讀需7分鐘

【夫人之所以貴於禽獸者。以有禮也。】這句話出自《群書治要》卷三十三《晏子》。說人之所以比禽獸尊貴，就是因為人能奉行禮義。

這一段話出自一個故事，在《晏子》上記載的。齊景公很嗜好飲酒，有一次接連飲了好幾天。在酒酣之時，喝得高興的時候，他竟然脫衣摘帽，親自敲擊瓦盆奏樂，並且問身邊的近臣說：“仁德之人也喜好以此為樂嗎？”有一個諛臣梁丘據就回答說：“仁德之人的耳朵和眼睛也和別人一樣，他們為什麼偏偏不喜好以此為樂？”景公一聽，就派人駕車去請晏子，晏子身穿朝服而來。景公說：“我今天很高興，願意與先生您共同飲酒作樂，請您免去君臣之禮。”

晏子就回答說：“假如群臣都想免去禮節來事奉您，恐怕君主您就不願意了。現在齊國的孩童，凡身高中等以上的，力氣都超過我，也勝過您，然而卻不敢作亂，就是因為懼怕禮義。假如君主都不講禮義，那就無法役使下屬；下屬如果不講禮義，就無法事奉君主，人之所以比禽獸尊貴，就是因為有禮義。

我聽說，君主如果不是因為禮義，就無法正常地治理國家；大夫如果不是因為禮義，底下的官吏就會不恭不敬；父子之間如果沒有禮義，家庭就必會招致災殃。《詩經》中有一句話說：『人而無禮，胡不遄死？』人如果不遵守禮義，為什麼不趕快去死？可見禮義不可以免除。”

景公聽了之後很難得，他馬上接受了勸諫。“我自己不夠聰明，又沒有好的近臣，加之他們迷惑引誘我，以至於如此，請處死他們。”要把身邊的這些近臣殺掉。晏子聽了之後又趕快來勸諫，“身邊的近臣沒有罪。如果君主不講禮義，那麼講究禮義之人便會悄然離去，不講禮義之人就會紛至沓來。如果君主講究禮義，講究禮義之人就會紛至沓來，不講禮義之人就會悄然離去”。

景公聽了之後說：“先生說得好！”於是景公讓人換了衣冠，令人灑掃庭院，更換坐席，然後重新請晏子。晏子進入宮門，經過三次謙讓，才登上臺階，採用的是“三獻之禮”。隨即，晏子再行拜別之禮，準備離去。景公也是以禮拜別，然後命令下人撤掉酒宴，停止音樂，並且對身邊的臣子說：“我這麼做是為了顯揚晏子的教誨”。

在這段對話中，晏子就對景公提出來了，『夫人之所以貴於禽獸者，以有禮也』。體現了這個禮特別地重要，無論對於治國、對於扭轉社會風氣，還是對於一個人的修身都是極其重要。

所以孟子很早就說過，他說人和禽獸的區別“幾希”。“幾希”就是很小一點點。只不過人把這個東西給保留下來了，而禽獸把它給喪失了。這一點點的東西是什麼？人和禽獸的區別在哪裡？就是因為人懂得禮、懂得義，他能夠用禮義來節制自己不合適的慾望和行為。所以人如果不能夠接受禮義的教誨、倫理道德的教育，那就會墮落得離禽獸不遠了。

我們現在看到網路上的各種新聞，甚至有一些亂倫的現象，以前聞所未聞、見所未見的事都在這個社會發生了。看到這些現象的時候，就讓我們思考一個問題，人和禽獸的區別究竟在哪裡？在改革開放之後，我們追求經濟的發展，強調ＧＤＰ的增長，而且向西方學習了一些腐朽的價值觀和生活方式，忽視了聖賢人所講的仁義慈悌的道理，結果人與人相處、待人接物沒有了道德的底限，這個時候人就活得沒有人樣了。這就是《孟子》上所說的，“飽食、煖衣、逸居而無教，則近於禽獸”。

所以孟子他特別強調了“恥”這個字對人的重要意義，他說“恥之於人大矣”。我們修身從哪裡修起？就是要培養自己的羞恥心來做起。為什麼“恥”這個字對人這麼重要？他說以其得之就是聖賢，失之則禽獸耳。因為一個人有了羞恥心，他就能夠成聖成賢，勇於改過；而一個人把羞恥心丟了，做什麼事都無所謂了，不知慚愧了，久而久之就墮落為禽獸了。

所以在《了凡四訓》上他講了這樣一段話：“思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣。”這句話講得很好。讓我們想一想古代的聖賢人，譬如說孔老夫子、孟老夫子，

現在孔子學院、孟子學院到全世界都去建設，為什麼？

說明世界各地都向往孔子、孟子的教誨。孔子、孟子和我們同樣是人，為什麼他們能夠成為百世師表，到今天不分種族、不分國籍的人還願意向他們學習，一提到他們還非常尊敬，但是我們自己卻是一身瓦裂？這個瓦裂就是指陶製的器皿，譬如說陶製的杯子、陶製的盆子、陶製的碗等等，但是這個陶製的器皿卻破碎了，結果怎麼樣？結果是一文不值。“耽染塵情”，過分地放縱於感官的享受、慾望的滿足。“私行不義”，偷偷地做著一些不仁不義的事情。“謂人不知”，還以為別人都不知道。“傲然無愧，將日淪於禽獸而不自知矣”，就這樣不以為恥、反以為榮，一天一天地淪落為禽獸而不知不覺，還自以為是、妄自尊大。

看了這一句話，就是提醒我們，聖賢人和一般人的區別何在？聖賢人並不是一個過失都不犯的人，“人非聖賢，孰能無過”，但是聖賢人的可貴之處就在於他們有了過失能夠改過、懺悔。所以怎麼樣？“過而能改，善莫大焉”，能夠改過這個善是最大的善，沒有比能改過這個善更大的善了。所以他犯了過失，知道慚愧、知道羞恥，所以勇於改過，才成聖成賢。所以

沒有人生來就是聖賢人，生來就一個過失不犯，聖賢人也都是一點一點地修成的。

羞恥心羞恥什麼？並不是說我做了一個錯事、犯了一個過失感到羞恥，我們每一個人本性都是純淨純善的，本來都具有明德，本來就是聖人、賢人，但是現在卻淪落成凡夫了，淪落成一般人了，這一點就非常值得慚愧。所以有了羞恥心，進而能夠改過自新，你才能夠在道德上不斷地提升，最終成聖成賢。相反，如果一個人沒有了羞恥心，那確實墮落得離禽獸不遠了。

所以《禮記》上說：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”鸚鵡能夠學舌，能夠學人講話，但是牠不過是一隻飛鳥而已；猩猩有的時候智力很高，也會學人講話，但是牠也不離禽獸之身。現在的人不懂得用禮來節度自己不合適的慾望和行為，雖然能夠講話，但是不是也變成了會講話的禽獸了嗎？和禽獸之心沒有區別了。這個就是強調人和禽獸的一個重要區別，就是人懂得禮、懂得義，懂得用禮義來節度自己不合適的慾望和行為。