原穴
五俞穴的一種。其中在手、足三陽經方面每經均有一個原穴（共六個）。 其位置在腕或踝關節附近。《針灸聚英》：「所過為原。」也就是指在經 脈流注方面好像水渠中的水流，源源不斷地流過一樣。而手、足三陰經則均是以本經的俞穴代替原穴（共六個，也稱原穴），連同陽經的原穴，合 稱“十二原穴”。其名稱是： 肺 — 太淵 心包 — 大陵 心 — 神門 脾 — 太白 肝 — 太沖 腎 — 太溪 （按：以上六穴本是六陰經的“俞”穴，均用以代替“原”穴）。 大腸 — 合谷 三焦 — 陽池 小腸 — 腕骨 胃 — 衝陽 膽 — 丘墟 膀胱 — 京骨
八會穴（會穴）
是古人概括了八個和全身某些生理機能有關的重要穴位，根據 其不同的作用而命名的，其中包括： “氣會”— 擅中穴 “血會”— 隔俞穴 “骨會”— 大抒穴 “筋會”— 陽陵泉穴 “髓會”— 絕骨穴（即懸鐘穴） “脈會”— 太淵穴 “髒會”— 章門穴 “腑會”— 太倉穴（即中脘穴）
髎（窌）
指在骨節之間部位的統稱。有些穴位名稱，也是根據這種解剖特 點予以命名的。
會穴
即兩條或兩條以上經脈相互交會的部位。由於經脈的循行方向並不完全是直線的，而是曲折交錯的，所以往往出現經脈交叉或相互鄰接的情況， 這種交叉和鄰接的部位，這就是會穴。全身的會穴根據書籍記載統計約有一百多個。這些會穴因同時有多數經脈分佈，所以可兼治數經的疾病。 即八會穴的略稱，參見該條。
溪谷
“谷”和“溪”均指肢體肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位。其中大的縫隙處叮做“谷”或“大谷”，相當十二經絡循行的部位，小的凹陷處叫 做“溪”或“小溪”相當全身三百六十五個經穴的部位。如《素問．氣穴論》：「肉之大會為谷，肉之小會為溪。」又：「溪谷三百六十五穴會。 」《素問．五藏生成篇》：「人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十 二俞。」
募穴
指位於胸腹部體表和臟腑生理、病理反應有密切關係的一些反應點（穴位）。它們都是臟腑經氣聚集的地方。即： 肺募 — 中府穴 心募 — 巨厥穴 肝募 — 期門穴 脾募 — 章門穴 膽募 — 京門穴 心包募 — 膻中穴（一作天池） 膽募 — 日月穴 胃募 — 中脘穴 小腸募 — 關元穴 三焦募 — 石門穴 大腸募 — 天樞穴 膀胱募 — 中極穴
背俞
指位於背部脊柱兩側體表和五臟六腑生理、病理反應有密切關係的一些反應點（穴位）。它們都是臟腑經氣輸注的地方。 即：心俞、心包俞、肺俞、肝俞、脾俞。腎俞、膽俞、胃俞、膀胱俞、三 焦俞、大腸俞、小腸俞。
阿是穴（天應穴，不定穴）
即“以痛為俞”，取穴的部位不是按照經絡、經穴 的位置，而是根據局部症狀（疼痛及其它異常）的發生或被發現的部位進行針灸等治療，如那裡有病 痛就在那裡取穴，也就是患病局部的體表刺激點。 （見《千金要》方卷二十九）。
郄穴
（同郄Xi），含有孔竅或縫隙的意義。郄穴是指體內氣血聚會於某些空隙處的重要穴位。其中除十二正經外，奇經中的陰蹺、陽蹺脈 和陰維、陽維脈都有郄穴，一般多用於內臟急性痛症，其名稱 是： 肝 — 中都 小腸 — 養老 心 — 陰ㄒㄧ\ 大腸 — 溫溜 脾 — 地機 膀恍 — 金門 肺 — 孔最 三焦 — 會宗 腎 — 水泉 陽蹺 — 跗陽 心包 — ㄒㄧ\門 陰蹺 — 交信 膽 — 外丘 陽維 — 陽交 胃 — 梁丘 陰維 — 築賓
華陀夾脊穴
位於背部正中線，兩側離脊椎棘突五分處，有兩種取法：自第一 頸椎至第四骶椎，各旁開五分左右各二十八穴，共五十六穴； 自第一胸椎之下至第五腰椎之下為止，各旁開五分，左右各十七穴。共三十四穴，夾脊穴的臨床適應範圍較廣，主要是調整內臟機 能的紊亂，和治療脊背部的局部症狀。
八風穴
位於足背部，五個足趾間歧骨部中央，趾蹼邊緣上，每側四穴，左右共八穴，主治足部疼痛、麻木、紅腫等症。
八邪穴
位於手背部、五個手指間的歧骨部中央，由拇指到小指依次叫做“大都穴”、“上都穴”、“中都穴”和“下都穴”。每側四穴，左右共八穴。主治手指疼痛，脈木及頭項強痛等症。
十宣穴
位於十個手指尖端的正中，左右手共十個穴。常用於中風、中暑出現昏迷時的急救。
經外奇穴
明代以後的醫家按照傳統的觀念把不見於我國早期醫書（《內經》、《甲乙經》及《銅人腧穴針灸圖經》等書）中的穴位統稱為經外奇穴，實際上這些穴位都是我國曆代針灸家不所發現的一些新穴位，近年來，在推廣針灸療法的基礎上，又陸紅髮現了很多臨床有效的新穴位，稱之為新穴。
同身寸
針灸取穴的一種長度標準，均用患者本人體表的某些標誌作為測量的單位，主要有四種方法。“中指阿身寸”：即讓患者屈指，取其中指中 節兩側橫紋頭的距離為一寸，進行測量。這是臨床應用最多的一種方法；“拇指同身寸”：即以患者拇指末節的橫紋寬度為一寸；“目橫 寸”：即患者的目內眥角至外眥角為一寸；“夫”：就是在第二至五指合併時（即四橫指）其橫經的最大寬度為一夫（“夫”是古名，相當 於近代取穴時所用的指橫徑單位）。
肓之原
肓指心下隔上部位，肓之原是臟腑的原穴之一：指氣海穴部位，如《 靈樞．九針十二原篇》：「肓之原出於脖胦（勃央）」，脖胦即肚臍， 這裡指氣海穴，在臍下一寸五分處。指關元穴。
三因
古代把病因分為“內因”、“外因”、“不內外因”三類。三因即此三類病因的總稱，見於陳無擇《三因極一病証方論》。陳氏引申《金匱要略方 論》「千般疢難，不越三條」之意，以“六淫”為外因，“七情”過極為 內因，飢飽、勞倦、跌僕、壓溺及蟲獸所傷等為不內外因。這些都是致病 條件結合發病途徑的分類方法。實際上內因主要指人的正氣的盛衰情況， 所謂“正氣存內，邪不可幹”它包括了體質、精神狀態和抗病能力等。正 氣的相對不足，是發病的根據。至於氣候變化，疫厲病邪，外傷，蟲獸傷，精神刺激、過勞和飲食不節等，都是外來的致病因素，是疾病發生的條 件。
不內外因
病因之一，參閱“三因”條。
天人相應
指入體組織結構、生理現象以及疾病同自然界變化的相對應的關係。 《靈樞．邪客篇》：「此人與天地相應者也。」它的主要精神在於提 示醫生在臨床診斷治療疾病時，應注意到四時氣候等諸種因素對疾病變化的影響，要因時，因地，因人制宜，這是天人相應學說的積極方 面。也有“天有日月，人有兩目”之類的說法，應予以科學的分析對 待。
正氣
生命機能的總稱。與病邪相對來說，是指人體對疾病的防禦、抵抗和再生的能力。《素問刺法論》：「正氣存內，邪不可幹。」
邪（邪氣）
指風、寒、暑、溼、燥、火六淫和疫厲之氣等從外侵入的致病因素，故又稱“外邪”。
與人體正氣相對來說，泛指多種致病因素及 病理的損害。
六氣
指自然界一年四季風、寒、暑、溼、燥、火等六種氣候因素的變化。
指人體生命活動的六種基本物質，即精，氣，津、液、血，脈等。這些物 質都是由飲食水谷的精氣所化生，故名（《靈樞決氣篇》）。
六淫
風、寒、暑、溼、燥、火六種病邪的合稱。淫，邪也，過也，甚也。泛指 “六氣”的太過、不及或不應時而有，成了致病的邪氣，屬於外感病的一 類病因。六淫不但影響人體對氣候變化的反應性，並可助長病原體的繁殖，故實際上包括著一些流行性病和傳染病的病因。六淫致病，或從口耳、 或從肌膚侵犯人體，皆自外而入，而出現“表”的病証，故又稱外感六淫。發病有較明顯的季節性，如春季多風病，夏季多暑病，長夏（農曆六月 ）多溼病，秋季多燥病，冬季多寒病等。
淫氣
淫，指浸淫；氣，可指正氣或邪氣。正氣浸淫，是指飲食精微濡潤肌膚 筋脈的生理作用。如《素問，經脈別論》：「食氣入胃，散精於肝，淫氣 於筋。」邪氣浸淫，即為病邪流溢的病理變化。如《素問．生氣通天論》「風客淫氣，精乃亡」。淫指有餘，過度或失其節制。凡人體陰氣、陽 氣過亢或某種氣候的異常，均可傷及人的正氣而致病。
四時不正之氣
泛指四季不正常的氣候，如冬天應寒而反暖，春天應暖而反寒等。它對生物生長髮育是不利的。當人體不能適應這些氣候時，就 可能引起疾病。
時邪
泛指與四時氣候相關的病邪，是時令病致病因素的統稱。
戾
暴戾之意。戾氣又有“癘氣”、“疫癘之氣”、“毒氣”、“暴氣”或“雜氣”等稱，是一類有強烈傳染性的致病邪氣。古人認為，由於天時氣候久旱 、酷熱等反常變化，產生這種烈性的致病物質，人感受了就可能發生疫病的 流行。
時行戾氣
簡稱“時行”或“時氣”，指流行中的具強烈傳染性的病邪。
時毒
指具有季節性和流行性的病邪，疫毒。
大風苛毒
語出《素問．生氣通天論》。大風，指風邪猛烈；苛毒，指毒氣嚴重。均形容某些劇烈的病邪。
