尸子是谁？他的存在可以与老子、墨子等先秦名家媲美。可惜他的《尸子》流传到现在，只剩下断简残篇，作者的身份至今考古学家也没有搞清。您可知道这是怎么回事？小编这就来为您揭秘。
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《尸子》这本书应有20篇文章，6万字左右。从唐代李贤对标注《尸子》后，可以得知这本书的20篇的内容中，有19篇是论述社会思想文化的，一篇是论述自然界的。对社会思想文化的论述中，《尸子》详细介绍了君王应该如何用人、吸纳人才，应该如何对待百姓，还将老子的言论进行引用解析，让人对社会制度、君臣关系以及王爵百姓之间的微妙平衡，进行了很深刻的讨论。
在论述自然界的理论中，《尸子》对时间、空间的探究中，做出了近乎哲学性的论述，读者读了之后会觉得思想上有很大的顿悟，不得不说《尸子》真的很有意思。
《尸子》的作者到底是谁？后人只根据零散的记录了解到，作者的名字可能是尸佼，大约生于公元前390年—公元前330年，也就是战国时期。有人说他为鲁人，也有人认为他是楚人，不过刘向认为尸佼为晋人。
他说：“今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀。自为造此二十篇书，又六万余言。卒，因葬蜀。”短短几句话，刘向却简单明了地说明了尸佼一生的经历。第一个时期在魏国，当时商鞅有变法的想法，为人聪颖，却没有得到重用。
第二个时期就在秦了，大家都知道，商鞅在秦国受到了秦孝公，进行了大名鼎鼎的“商鞅变法”，从记载中可以看出，这个时期的尸佼为商鞅“谋事画计，立法理民”，也就是说，商鞅变法在秦国进行的这么成功，其中也有尸佼的一份功劳。
第三个时期在蜀，因为秦孝公去世后，没人再保护商鞅了，而商鞅得罪了太多贵族，秦惠文王只能处死商鞅，尸佼不愿意被株连，便提前离开政界，逃去了蜀地，在民间生活了十几年就去世了。不过《尸子》这本书却被创作出来，给那个时代都造成了很大的影响。
可惜随着历史的发展，再加上《尸子》的言论在一些朝廷中被封禁，所以流传到今天，《尸子》只剩下断简残篇。不过这些残留片段仍然是满满的精华，比如第一篇：“凡治之道，莫如因智，智之道，莫如因贤”，这句话翻译过来很简单，应该任用贤能治国，才能把国家治理好，毕竟现在所说的“精英”，就是整个社会的“精华”，也就是《尸子》倡导的“贤能智慧”的人，运用他们来治理国家人民，就是将“社会精华之道”赐予人民，这是顺应天道的表现。顺应了这个规则，整个国家都会被贤能的人治理得更好，进步得更快，国家也会越来越繁荣。
当然了，如果违背了这个规律，而“任人唯亲”，任用一些小人或者不贤之人治理国家，那么必然导致社会国家灭亡，百姓民不聊生。尸子吸收了道家的思想，却又推崇“以贤革新”，说明他集合其他思想家的精华，又愿意加以思考，才有了这样治国的理论，不可谓不高明。
第二篇的内容同样厉害：“天子忘民则灭，诸侯忘民则亡。”这句话在荀子的言论中也出现过：“水能载舟亦能覆舟。”有人认为，荀子的话就是吸取了尸子的思想。毕竟《尸子》这篇文章极其重视底层人民的力量，他认为统治者重视民众，国家会越来越繁荣昌盛，统治者如果只知道剥削民众，时间久了，人民的怒气将会汇聚成波涛巨浪，最后将统治者湮没。
第三篇文章思想更加出名：“生积成岳，则楩楠豫章生焉，生积成川，则吞舟之鱼生焉；夫学之积也，亦有所生焉。”这句话是不是很耳熟？其实就是“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”这句话的中心思想。尸子认为，任何事情都不是一躇而就的，一定要有积累，才有改变。尸子之后又对家国做了深刻的思考：家国要变革必须先有积累，推陈出新必须得有基础。
这几篇幸存的文章都是精华，简直让人茅塞顿开，而且对家国，甚至对人生都有了更深层次的思考。而这些思想也被变成行动，被商鞅应用到变法当中，所以后人认为，也许尸佼是商鞅的师父，也许尸佼是商鞅的门客。可惜年代久远，尸佼的真正身份已经无从得知了。真心希望尸子的原作能够被找到，让它为我们华夏的历史文化增添光彩。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：冯豆豆
