作者：太安農夫
遵朋友之囑為其書寫
網絡上曾有一段定義“文化”的話流傳頗廣，據說出自梁曉聲：“根植於內心的修養，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”。
誠哉斯言！這是一個對“文化”的靠譜解釋，它涵蓋了人們作為個體在社會活動中應該表現出的良好禮儀、道德覺悟、自由意識和權利觀念，以及善於體諒他人的菩薩情懷。具備如此修養的人，才可以成為一個有文化的人，而“目中無人，裝模作樣、損人利己、待人嚴苛”，顯然就成為沒文化的表現，這跟學歷和地位無關。
在人們爭相轉發這段文字時，卻少見有人追究這般文化來自何方，換句話說，文化本身是一個動態的概念，在這個“以文化人”的過程當中，是什麼充當了“文化”的觸媒？
你可以說這樣的文化修養來自生活實踐。不過，我想作為自省以達成內功的重要手段，讀書在這個過程中不可或缺。
當年楊絳先生仙逝，引發如潮評論，有人羨慕其與錢老志趣相投的神仙情侶生活，有人追思其文革中不肯低頭的凌霜風骨，有人敬仰她的學富五車與等身著作。這一切，何以能完美地集於一人之身？化用一句陶詩：“問君何能爾，讀書氣自華”。楊先生學貫中西，在書中浸淫日久，修養自然根植內心，生活中處處與人為善，當然，遇到惡也絕不會輕易屈服。
恰如梁漱溟先生，當年以副主席身份參加全國政協的批林批孔會，堅稱只批林不批孔，說看不出林彪叛逃是受了孔子的蠱惑。於是，全國政協的批林批孔變成批梁運動。換作一般人，積極表態還來不及呢，豈敢頂撞？遭到這般批判更是誠惶誠恐，但老先生泰然自若，絕不改口，以《論語》一句“三軍可奪帥，匹夫不可奪其志”四兩撥千斤，巧妙抵擋，輕鬆化解，熬過了那段悽苦的歲月，直到1988年以95歲高齡安然離世。
曾經讀過的萬卷詩書，此時凝成一句重若千鈞的精神支柱，這恐怕亦是文化的力量！
常常有人問讀書有什麼用，尤其是看到滿街大學畢業生找不到工作的時候，甚至有人編排出各種段子，嘲諷博士生去相面，被告知“知識改變命運”。
這裡頭有兩個問題必須釐清，否則會混淆視聽，讓全社會對讀書產生失望情緒。
首先是讀書的時代環境問題。
中國近三十年發生了巨大的變革，拜商品經濟所賜，社會飛速發展。應用學科突飛猛進，而人文學科相對滯後。從一個窮怕了的時代走過來，這是必然現象，知識的發展難免顧此失彼。在這樣一個語境中，說讀書無用，顯然是短視的表現。須知“拿手術刀不如拿剃頭刀”的腦體倒掛、暴發戶7000萬嫁女而高材生因無房而結不起婚的怪象不符合社會的發展規律，自然是不會長久的。貿然得出“讀書無用”的結論，可能不久就會讓自己成為海灘上浪潮退後那個尷尬的裸泳者。
我們相信，待中國社會生產力發展到相當水平，全民文化層次普遍提高，讀書將會成為民眾的自覺選擇，城市的主人不只是熱衷“最炫民族風”的廣場舞者，還有千家萬戶靜謐中自得其樂的閱讀者。
其次，是閱讀的內容、動機和效果問題。
通常應試者所用力頗勤的教科書、職業培訓教材、實用百科等，嚴格來說算不得讀書，真正的讀書應是所閱內容承載一定的價值觀念、社會倫理、政治哲學、人文情感，其表現形式可以是專著、雜文、期刊，抑或小說、漫畫。
閱讀者的動機多無功利性，不為解決現實難題，純屬精神消費。
再說閱讀效果，有人讀書為稻粱謀，如封建士子以科舉為敲門磚，換得錦衣玉食，今天的農家子千辛萬苦，通過高考、國考兩大關博取公務員身份；有人則讀書成痴，有事兒沒事兒去地攤、舊書店逛逛，淘得一本寶貝便欣喜若狂，久而久之格調自高，見到一些人便立即引為知己，而見到另一些人則懶得搭理，不是嫌對方讀書少，而是嫌對方境界低――開口便詆譭他人，抱怨世界，挑起是非，中傷友朋，用現在時髦的話講，就是渾身充滿負能量，應該遠離他，以免吸走你身上的正能量。
如果不用這套話語體系，而恢復傳統的語言方式，這種人就是沒文化、沒修養的人，一定是讀書少的人（讀那種修身之書太少），也難怪人們把文化和修養常常連在一起說。
曾經看過一篇文章，講著名哲學家任繼愈少時讀書的故事。每天早晨，祖父都坐在廚房的桌邊，帶著他搖頭晃腦地讀《詩經》、《春秋》、《三國志》，他期待祖父釋疑解惑：“我也曾經像您一樣用心讀《道德經》，有時也能理解一點點，但合上書閉上眼又全忘了，那讀書有什麼用呢？”
祖父看來頗諳“不憤不啟，不悱不發”的古訓，沒有講大道理，而是指著門後盛炭的籃子，囑咐他去河裡打水回來。
雖然心存疑惑，還是遵命而行，回來自然是應了那句老話――竹籃打水一場空。
祖父說你應該跑快一點，可想而知，這一次依然是無功而返。
少年愈加困惑，也特別想知道祖父如何解釋。
祖父問：“你真的覺得一點沒用？你看籃子！”
果然，原本又黑又髒的籃子在河水的沖刷下潔淨了許多，提手也光滑潤澤，少年似乎明白了一些。
祖父繼續說：“孩子啊，和你讀那些古典書籍是一個道理，雖然你只記住片言隻語，似乎還一知半解，但是閱讀過程中，那些文字以及你朗誦時的氣氛，會影響你，會淨化你的心靈。”
是啊！國人做事，多喜奉行實用主義哲學，讀書亦然。往往著眼於結果――竹籃能不能打水，能打多少水？能打到水的籃子才是好籃子，能產生經濟效益的書籍才是好書籍，能掙到財富地位的男人才是好男人。
當我們把目光鎖定在目的時，對於工具，自然抱持“芻狗”心態。打水時，籃子是生產工具（儘管是效率極低的工具）；打完水，籃子被棄若敝屣。對待籃子如此，對待身子又何嘗不是呢？
古今有多少人，以身博名——
犧牲了胃，換取酒場上的叱吒風雲；
犧牲了心，換取官場上的左右逢源；
犧牲了腎，換取情場上的長久得意。
直到老了、快退休了才想起保養身子。
《大學》說“仁者以財發身，不仁者以身發財”。
兩者迥異的價值選擇，取決於讀書的多寡、明理的深淺。當我們聚焦於籃中之水，便忽略了打水過程中籃子的悄然變化。
當我們過分關注讀書之用的時候，卻不自覺忽略了身心修養的漸變。
所以，是時候調整我們的目光了！
河水能潔淨籃子，讀書可淨化身子。
二十歲的時候，我們依恃身體強壯，寒窗苦讀，熬夜加班，博取功名。
三十歲的時候，知識轉化為財富，事業小有成就。
四十歲的時候，讀書與實踐相互驗證，交替前行，貌似“不惑”了。
不過，有人一帆風順，事業風生水起，有人屢遭挫折，疑竇叢生，包括對讀書之用的困惑。
到了五十歲知天命之年，有人選擇與生活妥協，與讀書絕緣，開始優遊山水，放浪形骸，有人卻“庾信文章老更成,凌雲健筆意縱橫”，讀書已成為以德潤身的不二選擇。轉眼間，我也年近半百了。雖然這些年一直在教學崗位，讀書寫字是家常便飯，但趣味漸漸發生了變化。
在書法上，不再欣賞唐楷的過於工整、精緻，反倒喜歡唐人所取法的魏晉碑刻。你看鐘繇《宣示表》透露出的瀟灑、淡定、執著、大氣，令人高山仰止，許是他暗合了筆者所推崇的性格――落拓不羈而法度自存：寫字不喜歡筆鋒凌厲，做事不求細緻入微而疏中有密；寫字不好點畫精到，為人不願取媚於人而友敵自便，喜歡我的字，你多看兩眼，不喜歡我的人，請隨時自行離場。
用清淨柔婉的河水洗滌籃子，用原汁原味的古典潤澤身子！
讀經典，令人性格堅毅――“剛毅木訥近仁”，做事情百折不撓；
讀經典，令人樂於包容――“海納百川，有容乃大”，不會成天看不慣年輕人的怪異、新事物的奇特；
讀經典，令人心胸豁達――“士志於道”，不會汲汲於功名，為蠅頭小利與人爭得急赤白臉；
讀經典，令人行事中庸——“中不偏，庸不易”，善於調和諸方矛盾，和諧共處，而不是處處信奉鬥爭哲學，總想乾坤大挪移，搞得雞犬不寧；
讀經典，令人情志平和――“仁者樂山，智者樂水”，培養高雅情趣，活得更有品位。
總之，經常讀一些經典，咂摸其中的教誨，增長一點智慧，天長日久，修養便一天天根植於內心，洞察事物的本質，覺悟處世之道，約束個人行為，利人利己，不再苛求別人，尤其不會苛求親人（中國人重親情，卻也對親人格外嚴苛，期望值甚高，稍不如意便反目成仇，倒不如路人）。
如此，則具藹然長者風範，成為一個有文化的人。
