在女子地位地下的古代，男子是可以休妻的，也不需要什麼理由。但無規矩不成方圓，後人總結出了”七出“作為休妻的準則。雖然這樣，還是有人會因為其他的原因休妻。直到唐朝，法律明文規定，妻子如果沒有犯”七出之條“（又沒有和離，義絕或者違反婚姻法），丈夫休妻就是犯法的。從某種意義上來，也保護了女性。
所謂的七出是：1，不孝順父母，指的是公公婆婆。 2，沒有子女，不孝有三，無後為大，古代女子主要是用來相夫教子的。3，淫亂，這個很清楚，就是給丈夫戴了綠帽子。4，嫉妒，妻子善妒，家庭就不和睦，尤其是在丈夫納妾的事情上。5，患有惡疾，要是因為這個被休，真是滅絕人性。6，說閒話，嚼舌根，古代認為女子應該多做事，少說話，你一個外來人，就不要插足夫家的事。7，偷東西。
有些法律也規定，即使犯了七出之條，在下面三種情況下，丈夫還是不能休妻的：1，給公公婆婆服喪過，守三年孝。2，娶妻的時候沒錢，發達時候休妻（糟糠之妻不下堂）。3，妻子無家可歸，父母親人都死了。
《知否》裡面，淑蘭並沒有犯“七出之條”，她們家自然是不會同意休妻的。她要是真的犯了，她的丈夫直接一紙休書給她就得了。那麼，盛家提出的“和離”又是怎樣的呢？《唐律.戶婚》，在“諸犯義絕者離之”條後規定：“若夫妻不相安諧而和離者不坐（問罪）。”丈夫要給妻子“放妻書”，後代沿用。
宋朝法律規定，女子的嫁妝，名義上為夫妻雙方共同財產，但其實並不歸夫家所有，在分財產的時候，丈夫也是不能干涉的。所以，淑蘭在和丈夫和離的時候，是可以帶走全部嫁妝的。只是，她婆婆是個無賴，為了以和為貴，答應給她丈夫一半。但其實，那一半早就被她丈夫揮霍了。女子定親，都有“定帖”，也就相當於現代意義上的婚前財產。
宋朝嫁妝和聘禮是要寫下來的，社會上形成了攀比之風。很多女子因為出不起嫁妝，待字閨中。范仲淹在其初訂的《義莊規矩》中規定：“嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫，娶婦支錢二十貫，再娶不支。”三十貫，按現在的物價，就是十多萬。“唐宋八大家”之一的蘇轍，也就是蘇東坡的女兒嫁妝近萬貫（腰纏萬貫，形容十分有錢），幾乎是傾家蕩產了。
淑蘭和丈夫和離之後，是可以改嫁的。而宋朝改嫁的婦女很多，有一本《夷堅志》便記載了宋朝再嫁的例子就有六十多個。北宋河間府的風俗，對守寡的女性，“父母兄弟恐其貧窮不能終志，多勸其改節“。著名的女詞人李清照，也曾經再嫁，沒有人因為這個看不起她。
還有個大家想不通的問題就是 ，淑蘭怎麼會嫁給一個窮秀才。“萬般皆下品，惟有讀書高。”她的丈夫十二歲就當了秀才，也算是神童了。只是，小時了了，大時未佳，十幾年過去了，還是個秀才。宋朝以前，十分注重門第，商賈之家，往往被讀書人看不起。到了北宋，商人和讀書人聯姻就很常見了，女主顧廷燁的母親也是商人家族出身。
“程朱理學”興起於南宋，但是並沒有成為主流。反倒是明清時代，封建統治的加強，“程朱理學”變成了控制百姓思想的工具，”三綱五常“”夫為妻綱“，女性被嚴格要求，社會地位極其低下，女子無條件的服從男子。
