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朱之文家门被踹一事发生后，网上几乎众口一词，对“踹门者”极为愤慨，对“大衣哥”很是同情，连人民网和一些大咖也纷纷站出来发声。这从一个角度说明，绝大多数人是有正义感的，我们的社会也充满了正能量。现在，事情已告一段落，冷静下来想一想，除了宣泄愤怒、同情、赞美等情绪，似乎更应对农村乃至全社会普遍存在的问题，作些深刻反思。
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反思之一：有钱就该多捐？
因为天赋和机遇，原本家境贫寒的朱之文，变成了富冠全村的“大衣哥”。于是，有恩的、没恩的，亲近的、不亲近的，沾边的、不沾边的，都涌上来借钱，借了还不还；都让捐款，捐少了就不高兴、还骂人。这明显是讹人！
但社会上，这种讹人的事还少吗？有时还假以正义、慈善、发展之名。疫情期间，地产大佬潘石屹“冒天下之大不韪”，拒不捐款，招来网上一片骂声。难道，我们对潘石屹不捐款的咒骂，能比对“大衣哥”捐款的赞美高尚多少？
有一朋友流转了500亩地种果树。树苗还没栽完，当地就找上门来让捐款。朋友开玩笑说：“我们还在投资期，想吃猪肉也得等养肥了吧？”收款的人也开玩笑说：“你来投资就说明有钱，不讹你讹谁？”
因为有钱，所以，朋友你得帮，路坏你得修，学校你得管，否则就是为富不仁。这种讹人思维，是不是带点普遍性？
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反思之二：老实就该受气？
“大衣哥”心地善良，却不被尊重；一味忍让，却不被理解；为人老实，却被粗鲁对待，这深深刺痛了人们敏感的神经。但有一个不争的事实是，无论在农村还是在城市，老实人吃亏、老实人受气的问题，作为一种社会现象，仍不同程度地存在。
在农村，一个家庭如果只有闺女没有儿，多半会受气、甚至挨打的。如果谁身体残疾，往往会被侮辱性地称作二哑巴、三瘸子、四瞎子，等等。那些当村干部的，有几个不是要么家族大、兄弟多，要么拳头硬、有俩钱的？这种现状让人生气，却也无可奈何。
在单位，干技术的难道比干行政的地位高吗？如果你能写点东西，好，文字材料都交给你；如果你熟悉业务，好，接待上访的事都交给你。能者多劳，鞭打快牛。但老老实实干活就能赢得尊重吗？能竞争过那些成天围着老板转的人吗？
人善被人欺，马善被人骑。这种对老实人的不公、对实干者的伤害，需要好好反思。
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反思之三：名人就该忍耐？
“大衣哥”红了，大家跟着挣点钱，只要在合理范围，本也无可厚非。但若形成了骚扰，出现了过激行为，就超出了界限，撞破了底线。显然，少数成天消费“大衣哥”的村民们，心中既没界限，也无底线，更没有对别人起码的尊重。
但客观地说，出现这种情况，也与“大衣哥”平时心肠太软、一味让步有关。既然借钱可以不还，借钱的人就越来越多；你大小事都可以忍，某些人就会有恃无恐、变本加厉。我们倡导做个好人，也应该倡导做个有底线的好人。
善良失去牙齿，就会反受其害；忍耐没了界限，就是一种悲哀。就像中国人，脏活累活埋头苦干，辛辛苦苦换来发展，从不惹事，从不骂人，但还是被无耻污蔑、无理打压。在这次疫情中，我们明明付出很多、贡献很大，但好像也没有谁多么尊重咱。
中国文化是内敛的，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。但忍也好、退也罢，总不能无休无止吧？
“大衣哥”家门被踹引发的愤怒，是人们用文明的、道德的、法治的标尺，去度量一个在农村并非偶然发生的问题。与情绪化的表达相比，我们或许更应该反思背后隐藏的文化和人性。
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